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第四节:真懂概念的内涵是真懂哲学的前提

2017-4-22 13:12| 发布者: admin| 查看: 572| 评论: 0

摘要: 第四节:真懂概念的内涵是真懂哲学的前提 真懂概念的内涵是真懂哲学的前提。之所以不能“把哲学家也当成学者”,还有一个重要的原因,就是以前的所有哲学家,是都还没有真懂哲学的一些名词或概念,尤其是组成哲学的 ...


第四节:真懂概念的内涵是真懂哲学的前提

 

真懂概念的内涵是真懂哲学的前提。之所以不能“把哲学家也当成学者”,还有一个重要的原因,就是以前的所有哲学家,是都还没有真懂哲学的一些名词或概念,尤其是组成哲学的根本名词或概念。如果不能真懂,真正的哲学或哲学家将永远不能诞生。为什么呢?因为原来的对于哲学的有些名词或概念的解释是不完整、不全面、不彻底或不正确的,或者即使是正确的,但如果仅仅是像语文的名词解释一样,也是不行的。这也是哲学问世以来为什么不能够被人们准确认识和利用的根本原因之一。因此,要想正确认识和利用哲学,就必须结合社会实践,给予这些名词或概念以解释和说明,大家才能理解和明白,以致避免失败和错误。

A·准确理解“主观、客观”的内涵。自然科学中的“观点”的“观”字和社会科学、哲学中的“观点”的“观”字,虽说都是同一个“观”字,但是它们的来龙去脉是不同的,前者的“观”,依靠的是人或动物等,用眼睛的“看”或“见”。没有了眼睛,他们什么也就看不见,甚至于不能看到或知道自己是什么模样,更不用说能够看到或知道其它的以及所有的一切,也就是说没有了眼睛也就失去了“观”的主要条件,也就谈不上什么具有“观点”,更不用说具有“正确的观点”了。后者的“观”依靠的是对于“主观和客观”的“观”的正确理解基础之上的“看”或“见”,它是抽象的、广义的,因此,人们要想具有正确的观点,首先必须真正理解“主观”“客观”的内涵,而如果没有做到这一点,人们在前进的道路上,就一定会遭受挫折、失败、甚至于灭亡。

人们要想纠正、改正和避免事物的挫折和失败,首先就要知道其遭受挫折或失败的原因,才算是获得了成功的第一步,但是事物的成功或失败又是由两个原因组成的:一个是主观原因,一个是客观原因,二者不可缺一。因此人们要想寻找事物遭受挫折的原因,就一定要知道是主观原因,还是客观原因。不能把客观原因当成主观原因,也不能把主观原因当成客观原因。把客观原因当成主观原因,有时就会出现代人受过、“出了力气不落好”、适得其反的结果,相反,如果把主观原因当成客观原因,有时就会出现委过于人、将帅不和、反目成仇,其结果不但会招致重蹈覆辙、甚至是全军覆没的悲惨下场。例如,古代历史上的“霸王别姬”等的传奇故事不胜枚举自不必说,即使是中国近代史上的“蒋家王朝”的领军人物蒋介石的败走台湾、直至自己寿终正寝,虽说死不瞑目,除把失败的全部责任都推给了别人——客观原因外,即使是主观原因,讲的也不准确。作为自以为是、不可一世的蒋介石,却连人人都嫌弃的“秋后老头会种田”这一点都做不到。由此可见,真正懂得“主观、客观”这两个概念的重要性,是必不可少的。

什么是主观?什么是客观?在中国社会科学院哲学研究所举办的我的“让客观利自己、使主观为别人”的第二次研讨会上,时副所长、后所长李德顺就直言不讳、开诚布公的说自己就没有或不能真懂客观、主观这两个概念,建议放弃这样的表达。他的诚实、直率,直使我感到他的人格的伟大和与一些人相比,在我心目中的地位的不断升华,以至就像鲁迅说的“越来越高、需仰视才能看见。”然而,在现实生活中,这样的人实在是太少了。其他人是否都懂了呢?大家都没有说,也许是默认、也许是反对吧,但是在私下的交谈中,大家都承认这一点。可为什么当场没有表态,没有当成大事呢?须知,我就是在准确地弄懂了这两个概念后,才发现和缔造了真哲学的。况且,不能真懂“主观”这个概念,不但直接联系到“客观”这个概念的正确理解和运用,也影响到对“规律”的理解和运用,即不能真正理解“规律”这个概念的内涵。

原来的所有词典,除吉林省刘延勃主编的《哲学小词典》的解释和我的解释相同外,主观:1、指个人的思想意识;2、行为。其它的都是只有前者,没有后者,当然也是不全面的。比如,在自己的空间内,自己要上网、自己要弹钢琴、自己要读书等这些与自己的主观愿望相统一的“主观”,就是我想干什么就干什么,这样的一种“主观”。但还有一种主观,并不是与自己的主观愿望相符合,有时甚至是与自己的主观愿望南辕北辙的“主观”。比如,作战时侦察兵不小心碰响了东西,引起了敌人的警惕,从而导致了侦查的失败。大家知道,像这种“碰响了东西”,固然是失败的原因,但是如果不把它看成是主观原因,就必然会把它看成是客观原因。而如果把它看成是客观原因,以后就还会带来同样的恶果;如果把它看成是主观原因,原来的所有的哲学词典和教科书却又都是对于“主观”这一名词的解释是“指个人的思想意识”,而不包括“行为”,那么这样就与原来的解释不符。而如果我们在这个名词解释中增加了“行为”这个内涵,就能够达到这个效果,同时也把“主观”这个名词的功能提高了100%。而哲学的祖师爷们不能这样的理解、运用和解释这个名词,当然也就证明了祖师爷们没有真正的认识理解这个概念,同时也就不能准确的认识和利用哲学。

我在前面虽然已经多次说过“以前的哲学不正确或不全面”的话,可能还不能足以使大家正确地认识和理解,所以在这里特别提醒大家,一定要完全、彻底的认识理解主观、客观、规律等这些我要加以解释的概念的内涵,否则你就是认识理解了其它所有“概念”的内涵,你还是不能够真懂哲学的。对于“主观”的解释应该增加的则是:3除去客观,就都是主观,这样就使它更全面。

然而对于“客观”这个名词的解释,不但需要保留原有的解释,还需要增加的是:除去主观,就都是客观的解释,尤其是对于其中一种“客观”——“隐蔽的客观”的解释,即看似主观,但却不属于主观、而是属于客观。是我们必须认识、掌握的,否则它就会让人们遭受挫折或失败。比如,对于我们日常生活中一日三餐的行为,我们常说“我想吃就吃、我想喝就喝;我不想吃就不吃、我不想喝就不喝”等这些说法,看似主观却不属于主观、而是属于客观。因为这种主观和前者主观的内涵,从根本上讲是相反的。后者的主观是不以人的意志为转移的,即这种主观完全是被客观所逼迫的,是一种不得已的行为,当属客观。否则反过来可以提出这样一些问号:你不想吃行吗?你不想喝行吗……当然,那肯定是不行的。这个例子是和列宁“向强盗妥协是为了消灭强盗”的观点是一样的。由此及彼,浮想联翩,我们可以给“客观”再增加这样一个解释:人们为了达到自己的目的,不得不采取的手段,都是属于“客观”的范畴,尤其对于达到正义的目的而采取的手段,就更是如此。比如,有一位气度不凡、精明强干、多才多艺准备考取人民大学的博士的硕士生问我:

我们单位有一个小二人,好多人讨厌他,我也不例外,但是我也没有得罪他,可这个人在我提干的时候,打我的小报告,害得我没有提成干。你说社会上为什么老有小二人呢?

  者:社会上有小二人不足为怪,这是正常现象,因为所谓小二人,是一些有较强的上进心,但是这些人却不肯吃大苦、耐大老,又想得到不应该得到的所谓好处,以致虚荣心极强,所以只好消极争上,堵别人路、拆别人台,然后想取而代之!

没等我说完

硕士生:不!即使我不干,也轮不上他,后来让另外一个人提干了,而这个人的能力远不如我。它为什么只反对我而不反对别人呢?这是为什么呀?

  者:这个问题问得好!但我要把话说完,即不能取而代之,也要将对方置于死地,以致不择手段、明火执仗……彰显自己威风,对你就是如此。而你,也是正好给他留下了软肋,使他有机可乘。关于这一点,我可以直言吗?

硕士生:当然可以。

  者:你知道你自己的缺点吗?

硕士生:不知道!

  者:但是作为经常对人研究的我,通过对你的面部表情、以及行动等等这些外表的观察,对于你所提的这个问题,基本上就可以给予你一个正确的答案。

硕士生:你说的也太神了吧?是不是吹乎的有点儿太玄啦!难道你会相面?还会封建迷信那一套?

  者:不!不!不!那我就说一下我对于你这个人的看法怎么样,可以吗?

硕士生:可以呀!

  者:你这个人可是不好惹呀!聪明能干、多才多艺、洁身自好、不怒自威、老成持重、神圣不可侵犯等等,这些你都承认吗?

硕士生:承认!你是怎么知道的?

  者:这很好知道!我倒不是搞封建迷信或唯心主义,但是我现在搞的这一套却决定我对于封建迷信那一套进行了一定的研究和探讨,并且我都用电脑对人的生辰八字进行分析研究过,但结论是我对瞎子算命那一套一点儿也不相信,可是对于相面先生这一套,却是认为他们是借用了唯物主义的一些道理,利用人们的一些活动规律,比如,对于一些年轻的官员来说,皱纹越多、证明你年龄越大,而你的官职将来可能就越大;你如果生过什么病、遭受过什么心理创伤等等这些外在因素,通过神经传输或反映,致使你的生理现象发生必然的变化,而这些变化就一定会在你的身体的某些部位,比如在脸部或手掌上显示出来……于是他们就借机发挥、浑水摸鱼、去搞唯心主义或坑人利己、骗人钱财的勾当。而我却是在对这些生理现象运用唯物主义的道理对其进行研究探讨,对于一些比较特殊的人的行为进行剖析、推理,因而就对他们的人缘关系、发展前途有了一定的真知。一般来说我的推论还是相当准确的,但是如果他们能够按照我的书里的理论要求去做,可以说他们都会具有梦想成真的前途。你认为我说的对吗?

硕士生:对于这些,我也基本赞成!但是你所说的我的这些行为或做法难道不对吗?难道我们不应该痛恨小二人吗?难道我们还应该和小二人同流合污吗?难道我们还应该向小二人学习吗?

  者:不!不!不!我说的是你,不是对你由于被小二人谗害没有被提为会计科长愤愤不平吗?

硕士生:是啊!

  者:然而这里有三个原因,你知道吗?

硕士生:怎么还有三个原因,我不知道。

  者:不错!是三个原因:A·小二人谗害,这是一个原因,也是一个主要原因,但这个原因是不可避免的;B·难道你的顶头上司就不是一个原因吗,他要是能够从工作上出发,坚持正义、你还能够不被提干吗?C·你自己本身、主观也是一个原因吗!

硕士生:你所说的第二个原因我也承认,但是我主观上有什么原因?我都是受害者,这也未免太离谱、太不可思议了吧?

  者:是的!站在哲学的角度看问题,凡是矛盾都是由主观和客观两个方面引起的,或大或小、或多或少,缺一不可。“一个巴掌拍不响”,在矛盾面前,这句俗话是一个“放之四海而皆准”的真理。

硕士生:这……我又错在哪里呢?

  者:这就要用“主观”这个概念来看待和分析这个问题了,而我在这里引用的“主观”这个概念,是与字典和词典里的解释是不同的。字典和词典里对“主观”的解释是“主观是指自己的意识”。这样的解释,可以使你认为既然是自己的意识,那么我脑子里想的事情,别人是看不出来的,这样分析,当然与自己没有关系;但是你必须按照我的“主观是指自己的意识和行为”这个解释去认识和理解,才能准确掌握和运用这个概念,那么,在这里它又包括了你的行为。这样你和人们中的一些人一起说些关于他的风凉话、刺激话,时间长了,人们就可以把你的一举一动,间接或直接的传送给小二人,而小二人知道了这个消息,就必然有所反应,这样就会使他对你产生敌意,一旦遇到时机,就会对你进行报复,成为你的拦路虎、绊脚石。这当然就与你自己——“主观”有关系了,以致使你不能提干。然而我的上面给予你的这些评价虽然客观,但事物都是一分为二的,而“洁身自好、不怒自威、老成持重、神圣不可侵犯”,更有美中不足之嫌,它起码可以使你沉默寡言,而沉默寡言自己认为是沉默是金、谦虚谨慎、低调做人,而有些人却认为是“不和凡人说话”、骄傲自大、自视清高。再加上现在的人觉悟不高,小二人的某些缺点,比如,当面说好话、背后就骂娘的现象,在他们身上就会同样出现。这时你如果能够按照我说的这个“主观”也包括“行为”的内涵、及其带来的利害关系去理解,那么你肯定就知道了它的危害性,你就不会被群众和自己的朋友的情绪所左右,随波逐流、这也看不惯、那也看不惯,跟着他们去评头论足,以至小二人首当其冲,对你发难,相反,你却会去阻止他们、并且加以正确引导,使大家回归到正确的为人之道上来。你想小二人如果知道了这些,他会对你怎么样?

硕士生:啊!它不但不会对我发难,而且还会帮助我!

  者:对!所以我们要想达到自己的目的,首先就一定要改造好自己,就要正确、全面地认识自己,就要真懂主观、客观的内涵,就要按照我的解释去认识和理解。否则,要想达到自己的目的,极有可能成为一句空话。然而一旦你能够按照我的解释去认识和理解,你就具有了明亮的眼睛。这样你就能把自己看的清清楚楚、明明白白,知道为什么要利自己?怎样才能利自己?什么时候利自己?真正懂得了主观、客观的内涵,但是这时你就已经“上了我的贼船”,想下去已经来不及喽!

硕士生:什么?上了你的贼船?

  者:不!不!不!开句玩笑,幽默一下,同时我也用这句把话说到家的俗话,来说明事物发展的必然性。我的词汇不多,我也不想学那么多,我的目的是当一个世界超级企业家,这是我必须为之奋斗的终身目标,坚信不疑、决战到底,一定要把它变成现实,也一定能够把它变成现实。而我现在这样来写书,就是瞿秋白所说“没有了牛,只好让狗来拉犁。”而我这只狗为什么会来拉这个犁,也是在明白了“主观”“客观”这两个概念以后,才把自己和整个世界看透了,知道了它的意义,这真是“天上掉下个大馅饼”,它的价值与任何事物的价值相比,不知道有多少倍、简直是天壤之别。这样的好事,谁不去干谁才是一个大傻瓜呢!否则,我为什么会丢下轻车熟路、令人尊敬、当时具有千余万元的龙头企业不干,而来干这个一窍不通、赔本挨骂、现在已经是一无所有、受人冷眼,还在写在别人看来是不务正业的书呢!而且不是“上了我的贼船,想下去已经来不及了”,却是恰恰相反!

硕士生:哈!哈!哈哈……有趣!有趣!你的书能够好卖吗?告诉我!

  者:问得好!但我要告诉你的是:“人叫人买人不买,货叫人买人自来”,我之所以写“这是一本能够马上使中国和世界实现飞跃大发展的书”,也是将来党和国家大力推选的干部、乃至知识分子必读之书,世界畅销之书,对于我来说,也是一本能够使我实现大赚其钱和飞跃大发展的书。如果我们能够把列宁“我们必须懂得……如果没有充分可靠的哲学论据,是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的”的这个观点变成现实,那它不仅是我们理论上夺取防腐反腐成功的最牢固可靠的根据和后盾,也是我的这些结论的最牢固可靠的根据和后盾,也是人们要想获得任何事物成功的最牢固可靠的根据和后盾,那么我的“马上使中国和世界实现飞跃大发展”的预言必将也会变为现实。这样就必须要搞清楚“充分可靠的哲学论据”是从哪里来的?它的威力真有这么大吗?它能够像其它科学,比如数学、物理、化学一样解决问题吗?它的内容与形式的统一又应该是什么样的呢?怎样才能使它的内容与形式达到统一呢……总之,所有这一切的提问,必须解决“充分可靠的哲学论据从哪里来”这个问题。而充分可靠的哲学论据只有从哲学中来,首先是从对于主观和客观的正确认识、理解、运用中来!它的威力真有这么大!它能够像其它科学,比如数学、物理、化学一样解决这些问题!它的内容与形式的统一,是用最科学的框架或图表来表达的!因此我们说,不能用框架或图表表达的哲学,不是哲学。所谓哲学,它必须是用框架表达的,而只有唯物主义的哲学,才能做到这一点,故称其为哲学。其它的哲学,由于不能做到这一点,所以我们只能称其为伪哲学或唯心主义的哲学等等。

然而既然哲学或唯物主义的威力,“首先是从对于主观和客观的正确认识、理解、运用中来!”那么要真懂哲学,就必须揭开或真懂“主观、客观”这两个概念的神秘面纱,就必须按照我的观点的解释来理解、运用、发挥它的功能。那么它就会“像那冬天里的一把火,熊熊火光照亮了我”;它就会像那东方一轮喷薄欲出的红日,照亮全中国、照亮全世界、照亮你和我;就会打开真懂哲学这扇辉煌灿烂的大门。如此它就如一个盲人,在第一次看见了光明以后,该是多么的兴奋和欢乐:面对青天白日,难道他不会联想或渴望见到日出日落;面对地肥水美,难道他不想或渴望见到高山大河;面对赤橙黄绿青蓝紫,难道他不想或渴望见到五彩缤纷的世界;面对和自己同样患有残疾的爱人,难道他不想或渴望见到亭亭玉立、美若天仙的少女,以及使他的爱人复归常人,更何况此时他的爱人希望见到光明的激动心情,一定会比他更加强烈。否则,岂不是就出乎人之常情了吗?那还会是人吗?而他也绝对不会是神和佛吧?以此类推,如果我对于主观、客观的解释也应该达到同样的效果,那么购买此书的人们同样应该是如影随形、蜂拥而至。你相信,并且能够做到吗?

硕士生:差不多!不过,卖书真能达到这个效果吗?达不到怎么办?

  者:肯定能达得到,也一定能达得到!如果不是这样,只能证明两点:A)·没有像我一样去“比葫芦画瓢”,在任何事情上都能站在成败的角度,把其中的主观和客观原因分辨的一清二楚,达到就像我在上文对话中掌握、运用的程度一样,“钉是钉,铆是铆”,继而再做进一步的联想 ——知道自己这个主观是怎么来的?又要到哪里去?知道自己为什么要生存和发展,怎样才能生存和发展。从而自觉发力、举重若轻、坦然面对,该吃就吃、该睡就睡,该干就干、死而无悔,忙忙碌碌、轻轻松松、潇洒走一回,在夺取自己事业成功的基础上,矢志不渝、竭尽全力地去改变现有社会贪污腐败等不合理的现象。在此我要对于——我国某部门新闻发言人,曾经在《凤凰卫视》把北京大学高材生以养猪为事业进行贬低、批判为不务正业的观点进行与其相反的批判。只有这样,你才算真懂了“主观和客观”的内涵,而一旦做到这些,你便会像蜜蜂采蜜那样——锲而不舍或赛过抽大烟——瘾大的不能自已,才能算为真懂哲学打下了坚不可摧的最牢固的基础。(B)·没有把“就必须揭开或真懂主观、客观这两个概念的秘密……它就好像一个从来没有看见过光明的盲人具有了眼睛一样……”的这个形象的比喻,由此及彼的联想到在你所读的书里。如果你、尤其是学习哲学的大学生,没有读我的这本书,同样就好像一个人没有眼睛一样,读的书都不能或不会运用、甚至是起到严重的副作用,就会“出了力气不落好”,甚至是适得其反 。西方哲学的祖师爷苏格拉提之死就是一个最典型的例子,其徒子徒孙的愚蠢就更可想而知。著名红色电视剧《长征》中的争夺毛泽东的领导权、后来愚蠢的用大炮去打蚊子——元帅代替士兵去冲锋陷阵而致死的刘安恭也是典型的一例。所有的自杀的有大学文化程度的革命家、哲学家们无一例外。甚至如果你没有好好的看懂我的书,说不定你也会重蹈覆辙,就好像一个人没有眼睛,而在学习汽车驾驶理论一样的掩耳盗铃、自欺欺人。发生在2011 南京东南大学48岁的陈志明教授因为汽车争位而致气死的事件,就是更好的证明。这不但不是天下奇闻,而是层出不穷、屡见不鲜。试想?这样的结果是大家可以容忍的吗?如果这样的结果大家都可以容忍,还有什么不可以容忍?大学生和文盲还有什么区别?聪明人和傻子还有什么区别?“天”字第一号傻瓜不用在这里,岂不是滥用名词?只要具有了这样的认识,每个大学生也都能够像蜜蜂采蜜那样——锲而不舍的真懂“主观、客观”的内涵和学会哲学。

硕士生:你说得太多了,能不能简单的概括一下?

  者:可以!总之,说到这里,你和大家都应该真懂 “主观、客观”的内涵了。所谓概括:A·站在成败角度看问题,给自己设定应行的人生道路;B·换位思考,将心比心,在大的是非面前,人同此心,心同此理;C·协同作战,相互学习,直到真懂主观、客观的内涵,实现自己的人生目的。如果不能,就不要进行后面的学习。因为没有眼睛或具有眼睛的区别是非常清楚的,只有具有了眼睛或真懂了“主观、客观”的内涵,才能做到立竿见影、马到成功。

 “师傅领进门、成才在个人”,“入门既不难,深造也能办得到”。只要努力,你就会到达“会当凌绝顶,一览众山小”的最高境界,你就可以“飞流直下三千尺”,“千里江陵一日还”的学会和真懂哲学,否则就是功亏一篑,你又于心何忍?当时只是老三届初一学生的我,是靠自己的侥幸和努力想通的,而现在作为大学生的你,文化水平比我高,所下的苦功比我大,难道你就不如我吗?如果是,显然这是说不过去、甚至是在说谎的;“天上掉下大馅饼或林妹妹”,举手之劳你不去捡,还说什么“太难懂了,看不懂。”难懂是固然的,但是在这本书里最难懂的是“客观、主观”,然后是“规律、唯物主义”共4个概念,针对这4个概念,本文都会作通俗易懂,伴有举例的解释,足以使你真懂。所谓举手之劳,是指对于你学习哲学或大学4年所占用的时间相对而论……难道你真的要饭来张口、衣来伸手吗?即使是“睡狮”,也该大梦初醒了吧!如果不是这样,要想真懂哲学和实现自己人生最高价值,只能是痴心妄想、白日做梦。让我们以列宁“只要愿意学习,就一定能够学会”的话共勉。

硕士生:你说你的书是一本能够马上使中国和世界实现飞跃大发展的书是不是吹嘘的太过分、太厉害啦?会起反作用的!

  者:可能过分,也可能是恰如其分,具体你说我“吹嘘的太厉害”,怕起反作用,我说一点儿也不用怕,一点儿也不过分,再怎么说,我也没有张吾本吹得大,而且张吾本吹得再大,也没有受到法律的制裁之牢狱之灾,况且我又不是瞎吹,又不是害人,我又怕什么呢?再说人家假的都能吹得那么大,吹的绿豆涨价涨的满天飞,涨到八十多元钱一斤,而我们这些真的“吹”得不但不如别人吹得大、吹得好,而且还不敢吹,哪还叫哲学家吗?不就成大笑话了么吗?而且不管我怎么“吹”,都是“有不及而无过之”,尤其是站在正确的角度进行评价,在现在这叫做搞好广告效应,在过去叫做搞好舆论宣传;再者如果我的书卖的不够好的话,我还得埋怨我自己的“吹”功不如张吾本好,所以就还得“吹”,甚至还得邀请大家、以及高新聘请专家、尤其是党和国家共同来“吹”。因为只要能够把“哲学或唯物主义的威力,只能从自己对于主观、客观等的正确认识、理解、运用中来”——它是怎么来的?从哪里来的?这些问题解释清楚,就能够达到列宁的目的,党和国家还不会为我做宣传……这可不是鸡蛋变牛故事的重演啊,而是只要能够按照规律办事,鸡蛋变牛不但不是一个荒唐的故事,而且是一个人人都能看得见的石破天惊的现实……“吹”得……难道大家都来买我的书,大家都能心想事成、不断获取成功、发财致富……这不是世界上最大的好事吗?难道大家都不愿意发财吗?是不是傻瓜呀?如果连这样的好事都害怕,那还让不让人活了?如果不让我活了,这世界还能马上飞跃吗?况且这人连该说的实话都不敢说,活一个人还有什么意义?起反作用也就算啦,那就让那些不会干实事、光会耍小聪明、讲俏皮话的人永远锁在小屋子里,永远不知道,永远当一个有文化和会电脑的瞎子。你说是不是啊?

硕士生:是的,不错!有意思、有境界, 太有意思啦!哈哈……原来是这样的,但是具体到我后面应该怎么办呢?

  者:怎么办?首先对这问题要有个正确的认识:你的这些优点、特点和特长,都是你通过自己的努力换来的,其中的酸甜苦辣你最清楚,但它不是你骄傲自大的资本,而是你谦虚努力的阶梯,更不应该成为你的包袱,你要正确对待他,它才能够成为你的力量,所以在此基础上,你还必须具有领导干部的素质和风范,平易近人,不能和这些小二人故意为敌,团结一切可以团结的人,该说就说、该笑就笑,和大家打成一片。这样你就可以水到渠成、马到成功,成为一个不可多得、出类拔萃的领导者!我说的这些你相信吗?

硕士生:相信!太谢谢您了!我能买您一本书吗?

  者:不用买,我应该送给你一本。

人们只有真懂了主观、客观的概念的内涵,才会在以后的我的对于社会的一些不良、甚至罪恶的现象进行的评论,给予理解和赞成。例如,南京6·20宝马轿车致两人死亡肇事案,司机王季进被判11年,而最多应为三年。因为造成这次事故的主要原因是本人患有神经方面的疾病,这些都可以从判决现场的录像中看出来。再如沈阳小贩杀死城管被判死刑案,连绵不断的患者杀死医生等案。都是因为不懂这两个概念的内涵。

·真懂唯物主义的内涵

马克思主义的唯物主义,是事物运动、发展的根本方式和方法,也是事物运动、发展的根本规律,利用它可以寻找到解决问题的较好的方式方法,所以就需对它的五种表现形式做一个简单的说明一、解决问题;二、用物(事实)说话;三、环境的好坏影响着事物的功能的发挥;四、一定的量决定着事物一定的功能或效果,量变会引起质变;五、早日实现共产主义。

C·真懂规律的内涵

A·不懂“规律”内涵的危害性。真懂“规律”的内涵,也是真懂哲学的前提之一。真懂哲学就是要按照规律办事,只有按照规律办事,才能获取事物成功,否则就会使事物或事情遭受挫折和失败,这是大家都明白的一个道理。只有知道了这个道理,人们才会产生对于不学习规律的惧怕、害怕,甚至于恐怖感,才会死心塌地的来学习哲学。这是人们学习、认识“规律”的内涵的根本动力,没有这个动力,人们就会产生不按照规律办事的思想和行动,从而使事物或事情遭受挫折和失败、甚至于彻底灭亡的悲惨下场,有时就像一座没有根基的万丈高楼,一有风吹草动,就会毁于一旦一样。例如,各个单位都有自己的规章制度,这些规章制度是各个单位正常运动和发展的有力保障。如果没有这些规章制度,这些公司迟早肯定会垮台,但是如果其中的一些部分不去严格执行,有时也无大碍,可是这样一来,天长日久、日积月累,就会给自己受到挫折和失败埋下隐患。所以一个好的公司,要使自己的公司健康的发展,就要坚定不移的制定、执行各项规章制度。然而我们公司的管理规章制度的制定,虽说要求细致,但实际上却达不到。我的作为董事长,从来没有对员工们针对不认真执行规章制度的意见不落实的。因此,公司运行多少年,在此方面任何人都提不出任何反对的意见。至于公司为什么倒闭,根据我的目的的实现,确实到了鱼和熊掌不能兼得的地步。

(B)·准确理解“规律”的内涵。要彻底按照规律办事,就要知道“规律”这一名词的内涵。对于哲学来讲,也是一个必须解决的问题,否则,要真正“按照规律办事”就只能是缘木求鱼了。规律——事物本质的内在联系及其发展趋势。什么叫内在联系、发展趋势?一个针灸医生,他必须知道人体的穴位、经络及相互联系;一个汽车修理工,他必须知道汽车各个部件的功能及相互联系;一个建筑师,他必须知道房屋的构造及相互联系。知道了这些相互联系,就知道了这些事物的来龙去脉,从哪里来,到哪里去,清清楚楚、明明白白。认识解决问题,就不会再头疼治头、脚疼治脚,就不会盲人摸象、各执一词,就不会瞎子摸鱼、夸夸其谈,就不会犯教条主义,就能“运筹帷幄之中、决胜千里之外”。要做到这些,就要知道规律是什么。“规律”这个名词,是一个非常难以理解的名词,在我所请教的所有的教授专家中,没有一个真正理解这个名词或概念的内涵的,而《求医问药大百科》的作者柴晶,还没听完我对“规律”的“坐轿车从北京最快到达广州的规律是什么”的具体解释,就说自己已经可以掌握“规律”这一概念的内涵。比如,有人提出“坐轿车从北京最快到达广州的规律是什么”这个问题,这里的答案是:a·先找到最好的轿车和司机,b·走高速公路,c·过省会城市石家庄、郑州、武汉、长沙;反过来有人提出“坐轿车从广州最快到达北京的规律是什么”这个问题则是,ab不变外,c则变为过省会城市长沙、武汉、郑州、石家庄。如果命题变为:坐火车从北京最快到达广州的规律是什么?这里的答案是:a·购买北京至广州的火车票,b·乘坐火车;反过来坐火车从广州最快到达北京的规律是什么?这里的答案则是,ac不变。如果命题变为:从北京最快到达广州的规律是什么?这里的答案是:a·先作调查找到最好交通工具,b·购买北京至广州的飞机票,c·乘坐飞机;反过来从广州最快到达北京的规律是什么?这里的答案则是,ac不变外,b则变为购买广州至北京的飞机票。再比如,有人提出:做好大米饭的规律是什么?答案是:a·先坐锅,b·再加适量的水,c·再下大米,d·蒸煮至熟。再比如,有人提出:从一楼上到四楼的规律是什么?答案是:a·先上一楼,b·再上二楼,c·再三楼,d·至四楼。

有人会提出说这不是规律,是程序、次序等等!这是对的、正确的,可他们还应该知道程序、次序等等是“规律”这一概念的邻近种概念,是“规律”这一概念在此或在彼的具体表现,但由于在这里提出的问题是“……规律是什么”,就应当这样回答。所以,不管任何人,你要真正懂得“规律”这个概念,你就必须按照我的这个思维模式去反复思考、反复训练,才能真正认识、掌握这个概念。哲学上柏拉图的“三驾马车——劣马、优马、理智”论,是两千多年来没有破解或没有人去破解的难题,就是因为人们不知道或怎样才能认识、掌握规律的内涵的结果;没有破解或没有人去破解这个难题,而又把它看成金缕玉衣、当成崇拜偶像,只能证明人们的盲目、盲从、迷信。现在我们将其主要部分摘抄如下,并找出答案供大家参考:我们的问题是:应该得恩宠是有爱情的人,还是没有爱情的人?我们就应该对于爱情的本质和效能先找到一个你我公认的定义,以后我们讨论爱情的好处和坏处,就时时刻刻把眼光注在这个定义上……人人都知道,爱情是一种欲念;人人也都知道,连没有爱情的人们对于美的和好的东西也有欲念。那么,没有爱情的人和有爱情的人应该怎样区别呢。我们须想到我们每个人都有两种指导的原则或行为的动机,我们随时都在受它们控制,一个是天生的求快感的欲念,另一个是学习的求至善的希冀。这两种倾向有时互相调和,有时互相冲突,有时甲占优势,有时乙占优势。若是求至善的希冀借理性的援助,引导我们趋向至善,那就叫做“节制”;若是求快感的欲念违背理性,引导我们贪求快感,那就叫做“纵欲”。纵欲有很多种名称,因为它有多种形式。某一种形式显得特别刺目时,犯这毛病的人就因而得到一个不很光荣的称号。例如食欲若是压倒了理性和其它欲念,就叫做“饕餮”,犯这毛病的人就叫做“饕餮汉”。若是食欲挟暴烈的威力是一个人贪酒,那也有一个称号,用不着说。其他可以由此例推,有一种癖嗜,就有一种名称。我这番话的意旨你大概已经明白了,他是很明显的。不过默契不如言喻,我还是明说为是。有一种欲念,失掉了理性,压倒了求至善的希冀,浸淫于肉体美所产生的快感,尤其是受到同类欲念的火上加油,浸淫于肉体美所生的快感,那就叫做“爱情”……好,亲爱的朋友,要讨论的对象究竟是什么,已经说过了,下过定义了。把眼光注在这定义上,让我们来研究研究,有爱情的人和没有爱情的人,究竟有那些好处和坏处。一个人让欲念控制住了,变成快感的奴隶了,就自然想设法从他的爱人方面取得最大限度的快感。他于是就有一种心病,喜欢一切不和他欲念作敌的,厌恶一切比他优越或和他平等的地方,他也会不乐意,一定常想方设法降低爱人,使他显得比较低劣。聪慧不如愚昧,勇敢不如怯懦,雄辩不如木讷,敏捷不如迟钝。若是爱人有这些缺点以及其他缺点,无论是天生的或是习成的,都是他的情人所喜欢的,他使本有的缺点变本加厉,未有的缺点逐渐形成,否则他就享受不到那飘忽的快感。因此可想而知,他是很妒忌的,设法不让爱人接近亲友,尤其不让他接近能帮助他形成高尚人格的人们……总之,说到理智,说到教导合作,从有爱情的人那方面说对得不到什么好处……至于灵魂的性质,就详说起来,话就很长,而且要有神人的本领,较简易的而且是人力所能做到的是说一说灵魂的形似。我们姑且把灵魂比喻为一种协和的动力,一对飞马或一个驭车人。神所使用的马和驭车人的本身是好的,此外一切生物所使用的马和驭车人却是复杂不纯的。就我们人类来说,驭车人要驾驭两匹马,一匹良驹,另一匹顽劣,因此我们的驾驭是一件麻烦的工作。……天外境界还没有,也永远不会有尘世的诗人来好好地歌颂。我现在要把它描绘一下,因为我必须敢照真理说,既然真理是我的题旨。就在这天外境界存在真实体,它是无色无形的,不可捉摸的,只有理智——灵魂的舵手,真知的权衡——才能关照它。

然而什么是理智,柏拉图是没有答案的,所以如果他认识、掌握了规律的内涵,他就会提出“怎样才能算有理智,理智从哪儿来、到哪里去”这些问题,那么,他的答案必然是“按照规律办事”才能算有理智,认识、掌握规律的内涵才能有理智,理智从准确认识、掌握“规律”这一概念的内涵中来,到解决具体问题的实践中去。从而,人们就不会一叶障目、一味盲目,只见树木、不见森林,就不会对那些只会站在哲学的角度提问题,而不会站在哲学的角度回答问题的哲学家们再奉若神明、顶礼膜拜,对柏拉图有一个比较正确的认识和评价,赞成我的对于哲学的内涵的解释。规律有四种表现形式:a·循序渐进与飞跃发展相结合。楼房是一层一层的盖,路是一里一里的走,上学是一年一年的升,文化、知识等在一天又一天的提高,这叫“循序渐进,并到一定阶段,致“量变引起质变”,这就叫“飞跃”。例如,一个大学生的毕业前是索取,参加工作后是奉献。b·循环往复与螺旋上升相结合。一天又一天一月又一月,一年又一年,这叫循环往复;天天不同天天在进步,月月不同月月在成长,年年不同年年在提高,这叫“螺旋上升”。例如,乒乓球界“一天不打,自己知道;两天不打,对手知道;三天不打,观众知道”的这句话,就足以证明这个规律的正确性。c·个体发挥与协同发展相结合。任何事物的不同部分,都有其不同的功能。比如,一个人的五官中的眼睛是看东西的,嘴巴是吃饭的,耳朵是听声音的;四肢的功能也不相同。此部分不能代表彼部分,彼部分不能代表此部分。眼睛不能看东西不等于嘴巴不能吃饭、耳朵不能听声音;嘴巴不能吃饭不等于眼睛不能看东西,耳朵不能听声音。它们各有各的功能,各自独立、各自为政,这叫做“个体发挥”,但又互相配合、互相协作。比如,在日常生活中的吃饭、干活,在乒乓球、篮球、排球运动中的互相配合等等,这些就都叫做“协同发展”。事物中的这些个体发挥与协同发展是经常发生的,人们要想做到二者的正常发挥,就一定要搞清楚二者的各自的内涵。从而,对于“偶然与必然”就能够有一个正确的认识,以收到预期的效果。d·固定不变与随机应变相结合。一定的环境使一定的事物产生和发展,这就叫“固定不变”,亦是古人的所谓“天不变、道亦不变”,例如同为一物的橘子在淮南则为橘;而环境的改变,必然也会导致其改变,在淮北则为枳。这是亘古不变的真理,因此根据这个道理,人们要按照规律办事,就必须根据不断地变化的情况,去选择解决问题的具体方式和方法,这就叫随机应变。要做到敌不变、我亦不变,敌变我变,泰然处之,临阵不乱,指挥若定。像庖丁解牛、游刃有余;像孙膑用兵,君临天下、胸中有数、见机行事、随机而变。这就像走象棋——博弈一样,如果你是胜方、对方悔棋,你也必须马上改变原先的走法,否则可能对你不利或失败。

C·真懂规律的意义。准确理解规律的内涵,能够产生识别和辨别是非的能力,以至循序渐进、有条不紊的去把事情办好、办妥,能够不断地“发扬成绩、纠正错误、以利再战。”给你的事业和工作带来最大的方便、快捷。有的学生在真懂了“规律”的内涵后,由原来的不理解“老师把一句话给讲解成十句,而老板则把十句话缩短为一句”的内涵,马上心领神会,具有了醍醐灌顶的收获,并在以后的实践中,能够正确的运用和应用。还有对于我的求人办事两守则:a·投其所好,c·恭敬不如从命,有了更具体、更准确的理解、掌握。例如,一个做销售的大学生,去天津推销标准件,对方对其置之度外、毫不理睬,而是对其孩子的学业成绩十分担忧、侃侃而谈。于是他就顺势而为,大谈特谈自己在这方面的见解和方法,得到了对方的认可和赞美,当即表示如果下次能够见面,一定做成这个交易。上面说的我的公司的倒闭,除去国家政策、本人患病、专心写作此书外,我发现其中的又一个很重要的原因,不是很多人所说的我的公司的倒闭是因为管理的太严,而是规章制度制定的不到位,管理的太松的结果。从而,通过针对发现的具体管理不善等薄弱环节的再思考,奠定了再次起步以后要坚定不移的亲自调查研究的决心,以及制定的规章制度必须完美无缺。

通过对种种社会现象的总结和分析,和在中国社会科学院哲学研究所等的帮助下,得出了这样的一个结论:人是“让客观利自己、使主观为别人”的高级动物,他的运动和发展,有其独特的方式、方法或规律,是人们必须遵循的。人们只有明白了这个道理,才会在以后的我的对于社会的一些送礼、行贿现象进行的解释,能够理解和赞成。由于以此为根据建立的理论,就使得为真正的、彻底的防腐反腐的实现,打下坚不可摧的基础,扫除一切障碍,能够找到正确的措施和手段,并使人们心服口服。因为对于客观的东西,人们只有适应——利用——改造,关于我对哲学,以及这些概念的理解和运用,不但深奥,而且通俗、具有可操作性,主要表现在能够保障每一个具有大学文化程度以上水平的人都能看得懂、学得会、用得上。所谓不但能够深奥,而且能够通俗,是说不管你提出的问题多么复杂,我都能给予准确的回答,说抽象就抽象,说具体就具体,相反,你若不相信,我给你提出一个问题,不管你怎样回答,我都说你是错误的,我则是正确的,而你也只能是点头称是。例如,我最近看了罗振宇的《罗辑思维》的“怎样使你成为一个高手”的视频,就能准确的指出其错误的部分和给予其纠正,并使其心服口服。再如,人民大学硕士生吴实龙同学,是20091118日下午,在中国人民大学教一1402大型演讲室里,听全国政协委员、教育部哲学教学指导委员会主任、中国辩证唯物主义研究会常务理事、吉林省哲学学会理事长、著名哲学教授孙正聿对其“哲学的思想前提批判”的命题进行演讲以后,唯一向我索要孙正聿教授电话号码的人。为了反击我以上的“自吹自擂”,就随手从路边摘下了一片冬青的叶子,向我发难。问我“这是什么?”我跟他斗智斗勇,在连续问了他两个“没听清楚、再说一遍”,得到回答以后。

  者:有你这么提问题的吗?

硕士生:怎么没有?

  者:作为你是不可以的?

硕士生:怎么不可以?

  者:既然这样,我知道怎样回答你,也能够正确回答你,你相信吗,不信!咱们可以打一个赌,我输1000元,你输100元,或我输10000元、你输1000元行吗?

硕士生:不赌!为什么打赌呢?

  者:俗话说:“数着割肉疼,就数着出钱疼”,只有这样,你才能口服心服,才能节省时间,把它写在文章里,才更具有说服力。这也是唯物主义的一个表现。

硕士生:不行!

  者:你知道我刚才为什么连续两遍问你“没听清楚、再说一遍”吗?

硕士生:不知道。

  者:很好!你这个人很诚实,但是你知不知道,在你拿着冬青的叶子问我这是什么,我还没有回答,你认为我已经中了你的圈套,却不知道你已经先中了我的圈套,这个时候我已经占剧了上风,就已经注定你是一个失败者了,而你却还被蒙在鼓里,你知道吗?

硕士生:不知道!

  者:你提的这个问题,它是一个属于特殊规律问题或一般规律问题的范畴,但不管它属于那个规律的问题的范畴,它都属于规律的范畴。那么,既然属于规律,我说我真懂规律,我就必须用合乎规律的要求的方式回答你。我连续两遍问你“没听清楚、再说一遍”,就是你说的这句话,就已经达到了三遍。中国人办事有个规律,叫“事不过三”。这样,我问了你两遍,你就已经陷入了“规律”的圈子,就已经预示着给予了你正确的答案,而你却不知道。这就证明你虽说是学习哲学的,但却不知道按照规律办事就是哲学的本质要求,不知道我连续两遍问你的行为是有具体所指,而你却不来征求我的意见,反而像一般人一样来回答我的问题,这就证明你没有真懂哲学或规律的概念的内涵,不会运用哲学或按照规律办事;而按照规律办事就能获取事物的成功,获取事物的成功就是哲学的目的之一。只有明白了这一点,才能真正懂得哲学的内涵,或按照这个方向去学习、研究、运用哲学,也才能真懂哲学,而直到现在你和人们还在一头扎在过去的研究哲学的方法的谜团里学习、研究或探讨哲学的,是中国和世界的普遍现象,号称全国文科第一的人民大学也不例外,致使哲学这个人类改造世界最锐利的武器,也只能被放置在阴暗的角落里唉声叹气,无可奈何的成为一堆废品。这不是你一个人存在的问题,而是除我之外,不管是任何人,是学生、学者,还是专家、教授,即使是全国政协委员、不尽头衔滚滚来的今天的孙正聿教授也不例外。你看他回答我的问题,为什么回答不不上来?为什么一个很简单的问题,半天解释不清楚?为什么要跟我商榷……关于你提的这个问题抽象太高,而抽象越高,范畴或范围就越大,人们就越不容易理解……你提的如果是一个特殊规律的问题呢,那我就告诉你,你这样提问题不正确,或者说你说是什么就是什么;如果是个一般规律的问题呢,那我告诉你,这是一个冬青树叶……

你刚才提的这个问题,在真懂哲学的内涵里,只是一个雕虫小技。我给你玩一个大一点的,不用你刚才抽象提问题的方式,而用今天下午给孙正聿教授提问题的方式,用直接的、把你刚才所提问题,改为“这是树叶呢还是树枝呢”的问题,不管你怎样回答,我都说你是错误的,而你也只能是点头称是,你相信吗?

硕士生:你也太小瞧我了吧?

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