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第五节:运用真懂的方法以真懂哲学

2017-4-22 13:22| 发布者: admin| 查看: 865| 评论: 0

摘要: 第五节:运用真懂的方法以真懂哲学 学习的方法有三种: A·请教的方法— —便捷的方法。向有过实践的人或具有真知的人请教,任何事情都能够、甚至是极其容易的学会、学懂。例如,当你不认识一个字,最好不是去查字典 ...

第五节:运用真懂的方法以真懂哲学

 

学习的方法有三种:

A·请教的方法— —便捷的方法。向有过实践的人或具有真知的人请教,任何事情都能够、甚至是极其容易的学会、学懂。例如,当你不认识一个字,最好不是去查字典,而是问身边的人。老师教学生也是这样,孔子的“三人行必有我师”更加说明了它的正确性。有一位人民大学的杨哲禹同学,在下课后,大多采用发问和反问的形式,在再一次肯定了图1至图14是最简单的哲学概念和结果后,总共用了最多不到三个小时的时间,就说已经学会、掌握了哲学。就这么简单,因为最深奥的哲学,也是最通俗的哲学,因而才是真哲学;只能够深奥,而不能通俗的哲学,是没有真懂哲学或假哲学;只能够通俗,而不能深奥的哲学,就不是哲学。继而“入门既不难,深造也能办得到。

B·类比的方法——普通的方法。要学会哲学最好的方法就是:如果有一个真懂的人,来教人们学习哲学,他就应该像一个师傅教学员驾驶汽车一样,在很短时间内就能够教会人们能用哲学,如果是教一个拖拉机手学习驾驶汽车,那简直是易如反掌,否则他就不能算真懂哲学。因为它太类比了,汽车的驾驶原理与拖拉机是一样的,其再如轮船、飞机等不过是大同小异而已。在理论上,汽车与哲学都属于人们改造世界的工具,只不过一个属于物质形态,一个属于意识形态,认识、理解后者较前者难些,可都属于形态。于是只要想象沟通了其中的道理,就可以运用类比的方法,得出同样的结果。比如,汽车的六大操纵系统的开关、离合器、方向盘、操纵杆、刹车、油门——开关决定着汽车是否具有生命力,离合器决定着汽车能否运动,方向盘决定着汽车的行驶方向,操纵杆决定着汽车速度,刹车决定着汽车的安全,油门决定着汽车的效率。它的六大操纵系统各有各的功能,各有各的职责,它们各尽其责、互相配合,保障着汽车的正常行驶或工作。同样哲学也有它的六大操纵系统,即哲学的职能一节中的前提、基础、主导、要点、理论、智慧与汽车的开关、离合器、方向盘、操纵杆、刹车、油门是非常形象的、对称的。站在哲学的角度,可以说他们都属于六大操纵系统,是同一个属性。(见图12)那么,汽车能够使人们实现任务、目的、预想、理想、方式、方法的六个统一,哲学也同样如此,这是毫无疑问、不可否定的。这都是理性的统一带来的结果,相反,如果汽车的六大操纵系统中有一个系统不能正常工作或使用,汽车或哲学就不能很好的运转和运行,那么,人们的理想也就不能实现。如果谁在运用哲学的过程中出现了问题,就请从自身找原因,而不要把操作失误当成机械事故来处理。

这种教学方法是由于准确的运用抽象——具体这一对范畴,是在已经能够熟练地掌握、运用这一对范畴的基础上实现的。根据这个推理,我们把事业或事物的成功,给予同样的推论,就能够找到它的共同点,以达到同样的效果。学员的成功有三个标志:(A·学会驾驶(事情成功或完成任务)为要求;(B·以好的(各项指标合格或实现目的)结束为目标;(C·以好的(准备工作做的充分或预想)开始为起点,即只要能够达到事情成功、好的结束、好的开始,就证明学员已经具有了掌握这门技术的能力,或者说学会了这门技术。继而,触类旁通,利用三点统一,从轻松、简单的角度开始学习、探讨哲学,就能达到预期的学会哲学的目的。比如,驾校利用教练场,可以在半小时内初步教会学员驾驶汽车,就是这个道理。

这是为什么呢?这是因为这个“事情成功”或“学会驾驶汽车”与“好的结束”、“好的开始”的三点统一,都是在教练场,或者说由于学习驾驶汽车的方法、措施、设施采用的好,所以就使其能够很快的学会驾驶汽车,或者说使事物成功的三点要求就可以很容易的达到统一,相反,如果你要在交通繁华的都市闹区,可能你还没有学会,就已经发生事故了。

C·抽象的方法——科学的方法。用抽象的手段,解决具体的问题,抽象是制造、运用或驾驭哲学的工具,人们要想学会哲学,就一定要学会抽象。不会抽象的人是不会真正运用哲学的,这些也可以从任继愈有关哲学的三个标准中看出来,即人们要想真懂哲学,就要真懂抽象、从而才能真懂哲学。什么叫抽象?除参考名词解释外,我们还可以把它进行一下这样的解释——通过对个别的或几个或大量的事物的现象,进行比较、分析、综合等,进而寻找到事物的本质,或通过一定的方式方法,寻找到人们想要得到的东西的办法,就叫抽象,即复杂问题简单化。抽象的方式有三种:(A)·简单抽象,即《形式逻辑》的有关属概念、种概念的抽象。比如,我们从男人、女人这两个概念中找出“人”这个邻近属概念,进而寻找出“高级动物、动物、生物这些属概念等,就叫抽象。又比如,一本书的最高抽象是它的书名,其次为目录下的大题目、小题目或章、节,然后你再根据各章、节的命题,寻找出每一段的中心思想,继而寻找出它的本质。(B)·一般抽象。比如,从一个人“只做好事、不做坏事”的行动中,找出的性能如果是“坚强的革命意志”的概念,那么,他就是一个坚强的革命者;如果它的性能是“软弱的革命意志”的概念,那么,他就是一个软弱的革命者;这里的“坚强的革命者”和“软弱的的革命者”的概念,都是从他的行动的过程中寻找出来的。前者的结论来源于即使在恶劣的环境下,他也不做坏事、光做好事;后者的结论来源于在恶劣的环境下,他就没有前者做得好;而这里“坚强的革命者”和“软弱的革命者”这两个作为事物的本质的概念都是从“恶劣的环境下”——性能中,通过“比较、分析、综合”和进一步努力或寻找出来的,而这里“进一步努力或寻找”的过程,就叫做“抽象”,然后再经过概括或总结,就可以得出一个合乎事物本质的概念。比如,这里的“坚强的革命者”和“软弱的革命者”两个概念。在社会科学中也可以成为总结或概括,比如,语文课中老师讲要同学们总结这篇或这段文章的中心思想是什么的正确结论,就是我们抽象或总结或概括出来的。(C)·高度抽象。中国大数学家华罗庚指出“读书要从薄到厚,再从厚到薄”。著名台湾师范大学教授曾仕强200768日在《央视·百家讲坛》中指出:文章写得越长,人们就越难理解和明白。人们要想理解和明白,就要对它给予抽象——具体——抽象的几个反复。抽象越高,文字就越少,人们才越能理解和明白;如果不去进行这个过程,人们就很难理解和明白。我们也可以把这种抽象方法称为反复抽象方法。这两个名言,都在告诉人们这样一个道理:使用抽象的方法,是真正的读懂一本书籍的一个切实可行的方法,也是一个高级的方法。比如,著名的“天下没有免费的午餐”诫人名言,就是人们把大量的调查、研究、写作的著作几年数次进行充分或最高的压缩而产生出来的一句话,而“几年数次……的压缩”的“几年数次”,都是“读书要从薄到厚,再从厚到薄”过程的重复往返和“抽象——具体——抽象的几个反复”。

总之,具备了以上条件,就能够辨别真假哲学,它主要表现在能否按照规律办事的节点上,其中准确理解“规律的内涵是关键性的。不懂“规律”为何物,而要按照哲学的理论办事,就是在做无米之炊;不懂按照哲学的理论办事,而去研究“规律”为何物,就是在搞无的放矢。只有真懂规律,才能真懂哲学;而要真懂哲学,必须真懂规律。二者不可缺一,相辅相成。在此可以看出,规律是哲学的生命线,是灵魂,是完成哲学使命的伟大使者。谁要是认为自己真懂了规律,而逆哲学而动,谁就是没有真懂哲学;谁要是认为自己真懂了哲学,而不去遵循规律,谁就是没有真懂规律。如此,二者都不能成为真正的人,只有真懂哲学,也能按照规律办事的人,才能成为真正的人。所以不管你知识有多多,权力有多大,要想成为真正的人,就必须真懂哲学,真懂和按照规律办事,改正自己的缺点,坚持自己的优点,发挥自己的热量,为国家、为世界做出较大的贡献。

各国的仁人志士、尤其是文化精英、袖们,请你们运用自己的智慧,对于我所发现的以“规律”为核心而阐述的哲学,给予鉴别和认定。如果其名不副实,不是对“规律”的正确阐释和运用,就毅然决然的把它放弃,如果其名副其实,是对哲学,尤其是对规律的表达和运用是正确的,就请你遵循努力,也做到名副其实。须知,只有这样,才能成为一个真正的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人。的行动代表着你们国家的综合实力——经济、文化水平的强弱、大小、高低。因为雨果说过:人有了物质,才能生存,有了理想,才叫生活。而在唯物主义看来,人生100分,物质为30分,文化为70分。因此,一个国家,不管其多么富有,经济、军事有多么强大,如果不以先进文化或者哲学的理论为指南,其综合实力就必定被排定在前者之后面,即使是美国也同样如此,否则,就必须推翻原教育部长袁贵仁的“美苏两国拥有的核武器折合TNT当量,按世界人口计算,人均已达数十吨,即可以毁灭地球若干次。”这一真理。


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