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第四节:批判马克思主义中非唯物主义的观点以回归哲学

2014-4-22 10:01| 发布者: admin| 查看: 1781| 评论: 0

摘要: 第四节: 批判马克思主义中非唯物主义的观点以回归哲学具有了以上的认识 ,就为学习真正的哲学打下了一定的基础,而真正的哲学是实现人生价值的最大化,因此首先就要使这本书实现它的利益最大化,所以它就必须遵循“ ...

第四节:   批判马克思主义中非

唯物主义的观点以回归哲学

 

具有了以上的认识 ,就为学习真正的哲学打下了一定的基础,而真正的哲学是实现人生价值的最大化,因此首先就要使这本书实现它的利益最大化,所以它就必须遵循“人性争上(见《怎样·第二章》)”的法则,把人们的暂时利益与长远利益结合起来,把一切能够接受它的观点的人,尤其是那些手握政治大权和经济大权的人们吸收过来,所以它就必须保障首先能在我们这个信仰马克思主义最坚强,最强烈的大国里获取绝对成功,同时也使得资本主义国家中的那些思想进步而又随大流的反对马克思主义的人赞成马克思主义。这样就需要我们面对现实,实事求是,对于马克思主义中的将这些人排除在外的错误观点进行抵制和抛弃,以扩大我们的统一战线,继而结合实际,反对学习马克思主义中的教条主义,从而做到正确理解马克思主义,把学习马克思主义提高到一个崭新的阶段,以促进共产主义的早日到来。

A·马克思主义自贬其值,极大地影响了共产主义的进程:随着对马克思主义研究探讨的不断扩大和深入、结合社会发展的具体实践,人们必须具有这样的一种认识:对于马克思主义也必须一分为二,对于马克思主义中各种非唯物主义的思想和观点也必须给予分析和批判。在这里我认为首先要对马克思主义的自贬其值的“公然申明是为无产阶级服务的”这一观点给予分析和批判。“公然申明是为无产阶级服务的”这句话,在实践当中实质上是给非返璞归真的无产阶级的马克思主义者以及资本主义国家中不太了解马克思主义的人们传达了这样的错误的信息:(A·人们公认的最先进的改造世界的武器或工具,惟有无产阶级才能够拥有和利用它;(B·拥有了这个武器或工具,人们就可以所向披靡、以至可以成为心想事成、无所不能的万能武器或工具;(C·在具有AB两种意识后,利用形式逻辑推理的方法,必然能够推理出“只要拥有了这个武器和工具,人们就可以抛弃唯物主义,不尊重客观实际,甚至可以违背规律”;(D·使资产阶级和资本主义国家中那些非无产阶级、尤其是那些和马克思主义者们具有同样先进思想意识的人们,对于马克思主义产生错误的对抗心理,也就会放弃对马克思主义这一人类共有的伟大成果的学习、研究、利用,甚至产生和组织成反对共产主义的统一阵线。这样就给“早日实现共产主义”的马克思主义的目的设下了拦路虎、绊脚石,以致使现在我党胡锦涛总书记的“和谐世界”的伟大的马克思主义的新理论,还在被中国有些马克思主义者和马克思主义的专家教授们认为是修正主义,对毛泽东的“团结——批评——团结”的正确理论,被错误理解的“共产党的哲学就是斗争哲学”所代替而认为是真理。因此,必须迅速地对于马克思主义这一理论给予批判和纠正,否则晚一天行动,必然就会使共产主义晚一天实现;马克思主义不但能够被无产阶级所利用,而且最重要的是能够被所有具有先进思想意识、尤其是被那些为了为社会和人类的进步做出较大贡献的人们所认识、理解和利用。我们必须沿着和谐发展的路子去寻找一条和谐世界的新路子,以促进共产主义的早日到来!

B·盲目崇拜马克思主义,极大地削弱了马克思主义的价值:由于没有真懂哲学,在以前的哲学名词词典和哲学著作、哲学教科书中对于“哲学”这一名词和很多名词的解释,都是不全面的,大多数只有前半部分,没有后半部分,有的前半部分也不全面;有的有后半部分,后半部分更不全面。这样,就导致了人们利用哲学的成功,只是偶然的成功,例如苏联、东欧、中国等社会主义国家革命的成功;利用哲学的失败,则是必然的失败,例如苏联及东欧等社会主义国家的解体,中国的四清、文化大革命的失败和直到今天仍然不能对于青出于蓝而胜于蓝的、来源于三个代表又高于三个代表的胡锦涛总书记的“科学发展观”的“杠杆治国”理论体系,给予一个合理的“所以然”的解释——把它上升到哲学的角度进行解释,而不能把它上升到哲学的角度进行解释,正是列宁所说的“我们必须懂得,任何自然科学、任何唯物主义、如果没有充分可靠的哲学论据,是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的……”作为支持的理论,是靠不住的理论,也是不能把它完全、彻底的运用和发挥的理论,再加上从延安整风就出现的由“对马克思主义的信仰”变为“对马克思主义的崇拜”的错误思潮,到文化大革命已发展到极点——对专家教授的批判迫害,导致郭国勋教授的《马克思主义应用释义·序言》中说的“但真正对于马克思主义哲学的应用进行专门研究的人并不多见。特别是一些哲学名家,很少有人认真涉猎、问津对哲学应用这一课题的研究”的现象至今没有明显的改变,所以真正的能够把马克思主义的理论与实践相统一的人除我之外还是没有的。至于国外的对于马克思主义的研究探讨,虽说他们敢于突破旧框框,可是同样由于不能从哲学的本性进行研究探讨,还是不能从根本上达到真懂哲学的目的。


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