设为首页收藏本站

世界王网 刘远方 哲学鼻祖 哲学与共产主义

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz

第四章 树立唯物主义世界观是树立马克思主义世界观

2014-4-22 08:39| 发布者: admin| 查看: 4128| 评论: 0

摘要: 在必须解决具体的理论——“怎样才能这样做”的第一课题做完以后,紧接着应该解决的是其第二个课题——树立唯物主义世界观是树立马克思主义世界观的根本方法。   在抽象地真懂马克思主义世界观的科学内涵以后,还 ...

在必须解决具体的理论——“怎样才能这样做”的第一课题做完以后,紧接着应该解决的是其第二个课题——树立唯物主义世界观是树立马克思主义世界观的根本方法。

   在抽象地真懂马克思主义世界观的科学内涵以后,还必须具体地真懂马克思主义世界观的科学内涵。在当前情况下真懂需要这样三个意识:一、过去传统的对马克思主义世界观的解释是不全面的,尤其是结合到我们的具体应用方面,更缺少怎样操作驾驶的理论。若要知道什么是对马克思主义世界观、人生观、价值观的正确解释,有句俗话叫做“解铃还须系铃人”,用在这里可能是最恰当不过了,也是俗话说的“外行看热闹,内行看门道”继续和深入,和毛泽东同志《实践论》中“ 只有理解了的东西才能更深刻的感觉它”是同样的道理。换句话说就是只有真正懂得马克思主义的人,才能对马克思主义的世界观、人生观、价值观做出正确的解释;二、要准确理解,所谓准确理解就是要达到序言中说的反朴归真的境界,能够搞好它们的辩证关系,能够给予事物以有根有据的、内在联系紧密的、合乎事物发展趋势或规律?并能够具体操作的才可称为准确理解;三、人类发展总规律是人类活动的起点,具体内涵是“按照规律办事,以较小的投入,获取较大的利益”。就是说人们都想以较小的投入,获取较大的利益甚至是不劳而获。但是要达到这一点,就必须按照规律办事。在这里按照规律办事是前提,也就是说欲把人类发展总规律由理论变为现实,就要按照规律办事。按照规律办事是前提,要按照规律办事就要知道什么是规律,在知道规律科学内涵的基础上,才能把按照规律办事由理论变为现实。什么是规律?我们在第一章第五节已经说过“到第四章的第五节给予解释仍然不变。但在这里我们先行一步知道什么是规律的抽象解释——马克思主义揭示的就是我们所要探讨的规律,也可以说在这一点上它就是规律的化身,按照马克思主义办事就是按照规律办事,但这只是相对而言,只是将马克思主义与其它世界观相比较而论;马克思主义也绝对代替不了全部规律。在现代社会中,所有人类的快速发展,必须依靠社会发展总规律来完成,而社会发展总规律必须以人生活动总规律为主导。人类发展总规律是社会发展总规律的起点,社会发展总规律是人生活动总规律的牢固基础,人生活动总规律又反作用于社会发展总规律。这样的三者辩证统一关系,不容易学习和掌握,于是中介——马克思主义应运而生,它是社会发展总规律和人生活动总规律的总代表。社会发展总规律和人生活动总规律都是规律,马克思主义探讨的就是这两种规律。总之在这个意义上,你通对全文的认真学习和深刻的思考,才会发现欲使人类发展总规律由理论变为现实,在这里用马克思主义世界观作为社会发展总规律和人生活动总规律的化身乃天经地义、巧夺天工,是最好的构造和结合,二者互相依赖、互相生存,辩证发展。因此,树立以人类发展总规律为起点……是对马克思主义世界观、人生观、价值观的正确的解释,有正是我们要树立的马克思主义的世界观、人生观、价值观。但这仅仅是对这句话概念的外在解释,不是其深刻内涵的表达;只是事物过程的部分完结,是高度抽象的东西;在一定意义上来说,还是泛泛空论,其实质性的问题并没有得到解决。因为树立以人类发展总规律为起点……等马克思主义的世界观并不能使我们去正确的改造世界,只有在完整理解以上三点的基础上,继续去理解什么是唯物主义世界观等。

   什么是唯物主义世界观?若想知道什么是唯物主义世界观,就必须对世界观的产生的大环境和小环境以及主观在改造世界的过程中处于什么样的位置,应该怎样面对客观、改造客观,怎样改变自己和人们的错误思想,怎样发挥自己的主观能动性等进行有根有据、有条有理的、合乎事物发展规律的研究探讨,首先要对以下的唯物主义世界观的框架给予准确的认识和理解,才能实现我们的初衷。

第一节 唯物主义的框架
第二节 存在决定意识
第三节 物质决定精神
第四节 一般规律与特殊规律
第五节 理论与实践

返回选择章节 返回总目录

    第一节唯物主义世界观的框架   

  在以往对马克思主义的探讨中,人们常用马克思主义的框架这个概念可以说是对马克思主义世界观的最高概括和总结,是最正确的表达和抽象。但是这个框架究竟是怎样的呢?人们只是一个抽象的概念,具体的框架是怎样的,人们没有答案。世界观和大小环境是怎样的关系和形式?主观在大小环境里究竟怎样和客观并立、互相协作,它们是怎样的一种关系,一种形式;小环境和大环境又是怎样的一种关系、一种形式等等,即马克思主义的哲学—唯物主义这个改造世界、改造社会最锐利的武器是怎样在人们的社会实践中完成改造世界的任务呢,用什么样框架表达才是最科学的呢?马克思主义的框架——唯物主义的框架——世界观——大环境——小环境——客观——主观等究竟是怎样摆放排列的呢?毛泽东同志说过:“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”!“会当凌绝顶,一览群山小”,这一句话一矢中的、画龙点晴、光芒万丈!它的深刻内涵和广远外延,使毛泽东这位伟大的马克思列宁主义者巨人的形象得到了充分的展现,是对唯物主义的最准确的、最精辟的、不可超越的最高的阐述和概括,是对马克思列宁主义的最广泛、最深刻、最彻底的应然理解和运用。教育战线的考试是衡量一个学生成绩优劣的一个杠杆,它的计算方式一般以100分为计算单位。同样人们衡量每一件事情的成功与否,及满意程度也常用100分来表示其准确程度。中央学校江涛同志在97年第7期《哲学动态》杂志对科学的解释是:“只有摆脱主观和价值因素,能够借助于数学公式表示或进行严格逻辑性揄的,具有精确性概念的,有用的知识,才是科学”的观点。我们除对其进行数学公式表述外,还要尽可能地对其进行“严格逻辑推理、具有精确性概念的表达”,并借用美学像用的黄金分割线3:7的观点,引进道德量化法,阐清模糊数学不模糊以及根据我对马克思主义的研究、对马克思主义框架这个要领顾名思义的理解和应用,为了使大家尽快地认识理解运用这一框架,瑞用表格的形式代替原来的、抽象的“框架”进行图示。以逐渐达到“约定俗成”的效果。图示1



  大家都知道,任何世界观,必然牵涉到与其有直接相关的、紧密联系的大环境的小环境问题。世界观的产生与大小环境有着怎样的关系呢?正如毛泽东同志所说:“在阶级社会中,每个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”基此,在各种社会中,每一个人都在一定的环境氛围中生活,各种思想无不受到环境的影响,镌刻时代的烙印。“国难显忠良”、“时势造英雄”是大环境对事物的必然,“家贫出孝子、忠臣出逆子”乃小环境对事物的影响。十月革命的成功、中国革命的胜利、第三代领导坚持邓小平理论,都是与环境绝然不能脱离的,和世界观分不开的。有关此论点费洪喜同志《人生哲学》中有关论述讲的很好,其中的很多观点我也同意,可以作为树立世界观、人生观、价值观的根本参考。生长在资本主义国家与生长在社会主义国家的人们的世界观是不一样的,生长在富有家庭与生长在贫困家庭的人们的世界观也是不一样的。其中受教育或不受教育是很重要的因素,在全党、全国开展马克思列宁主义的世界观教育,是当前经济建设的需要、是社会主义革命的需要、是加快实现共产主义步伐的需要。

    一个人的世界观,是由自己所处的社会大小环境与 自己主观思维意向相结合的产物,也就是说大小环境影响决定着人们的世界观。其中主观思维意向的来源是每个人社会知识、文化知识、理论知识结构在大脑里综合反映的结晶,是人性争上的使然(后文将有一定的论述)。比如,生活在一个富有有大学国家或一个生活在贫穷没有大学国家的孩子,由于生存、生活环境不一样,生长在第一种环境里上大学就有希望,生长在第二种环境里,上大学就没有希望,这是由大环境所决定的。同是生长在第一种环境里,贫穷的孩子很可能就没有希望,这是由小环境决定的,对于大环境、小环境不允许的事情,先去改变小环境,尔后改变大环境;不改变小环境,就去改变大环境,谓之曰:“隔着初一过十五,没有梯子去上房”;小环境允许的,大环境不允许,而去操作运行,也要受挫折,要失败;肯定是“竹篮打水——一场空,瞎子点灯——白费蜡”。大、小环境都允许了,还有正确的操作运行,事情才会成功!由此可见,一件事情要使预想和效果相一致,达到预期的目的——改造世界具有把握的使其成功,就一定要树立 一个正确 的世界观。在各种社会 中,人们要牢固树立一个世界观,这个世界观就必须是这个社会的先进文化的代表。所谓先进文化的代表就是必须具备可行性,因为人们树立正确世界观的目的,同样是为了以较小的投入获取较大的利益。在阶级社会中,就必须是先进阶级的先进文化的代表。在现代世界,马克思主义是各种社会中先进文化的代表。一个人要牢固的树立马克思主义的世界观,就必须使自己思想、文化素养与马克思主义强调的思想、文化水平相适应。一个政党要使人们牢固的树立马克思主义的世界观则与其正好相反,它就必须营造有利于人们马克思主义世界观形成的大小环境,与人们的思想文化水平相适应。一个政党是这样,一个国家、一个社会也是这样。在有阶级存在的国家里,马克思主义是先进文化的根本代表,在阶级正在消亡的国家里(现在的社会主义国家就是阶级正在消亡的国家),马克思主义是先进文化的根本代表。任何事物的成功与否首先是由大环境决定的,尔后才被小环境所决定,大环境决定了小环境。而主观在那个环境里占据那个位置,又以怎样的形势推动事物发展呢?无论什么时候、什么地方、什么情况每个人都 只能是生活在小环境里。小环境决定着人们的暂时利益。“县官不如现管”、“爹有娘有不如自己有,夫妻之间隔着只手”讲的都是这个道理;小环境也影响长远利益,有时没有了暂时利益,长远利益也将成为泡影。“唇亡齿寒”、“皮之不存、毛将焉附”。任何人、任何组织、任何团体都必须天下,切不可好高骛远,舍本求末。大环境不仅决定着人们的长远利益也时常决定着人们的暂十分注重做好小环境的工作,从一点一滴做起,把小环境改造好、建设好。一室不扫、何以扫时利益,大河有水小河满,大河无水小河干。在搞 好小环境的同时要兼顾大环境。

   因为马克思主义的哲学,发现规律是一大任务,上面图示中就有一定规律性,并且从图的外表横向、纵向看就能探讨出一定的外在规律。

   如果加以进一步探讨,就会明白外在规律是什么!我们之所以把世界观放在第一横格,也就是从我们经常 说的:“要按照唯物主义办事,必须首先树立唯物主义的世界观”这句话准确理解引申而来的;决定世界观的形成有两大要素:这就是大环境与小环境。根据本段文章的内涵,我们现在可以认识到,把它们并列摆放在世界观下面的第二横格里是理所当然的。把大环境放在第一位,也是正确的。具体到大环境中的30%以下和小环境的70%以上正是站在改造世界的立场上进行划分的:一个人索取和奉献是人的一生中绝不可少的两个部分。在本文看来大环境和小环境是一对范畴,这个范畴也可以用哲学的对立统一的范畴进行理解和阐述,所谓30%以下和70%以上,也是对社会的发展方向准确探讨和研究的结果:由于人属于高级动物,即动物里面中的特殊动物,因此对人类活动的审美观点也必须按特殊规律来解释:人们的索取与奉献的比差是越大越好、越大越美,随着人类社会的飞跃发展,人们的索取越来越小于奉献;就每个人来说,从索取开始到奉献最高峰的结束阶段止,人们的索取也越来越小于奉献;把小环境的70%以上设定为100%,也就是说把一个人的一生都 设定为100分,即邓小平同志说的三七、四六开等等这句话的一个具体比喻或运用,因为任何个人、任何团体、任何事物都 是存在于小环境里的,没有小环境他们都 不复显现,小环境是任何个人生存、生活、活动不可脱离的基础,它和大环境即互相依赖又各自独立,也是毛泽东同志所说的‘世间一切事物中,人是第一最宝贵的,只要有了人,什么人间奇迹都 能创造出来’这句话的理解和引申的结果。阐述了以上两个哲学概念在以上表格里的准确摆放排列,论资排辈,以序排列现在应该是人类这个主体价值的实现要靠这个主体的具体体现——人——主观——以及和它相对的客观的摆 放排列,主观、客观是唯物主义的两大支柱,离开这两大支柱唯物主义便是无源之水,无水之木。尤其是主观——人,不仅是客观的唯一相对,也是改造小环境的唯一主人,改造大环境的主要动力!放在第三横格里,也是势在必然。世界上的任何事物都是客观存在的,这里所说的客观是一个大客观,也就是大自然的一种现象而已,这个客观在这里是第一性的,是根本的,把它放在第一位是正确的;主观是第二位的,却是主要 的,把它放在第二位是正确的。

   请注意 ,我们必须准确的搞清楚其二者的位置和重量,孰先孰后,谁轻谁重,何时先何时后,何时轻何时重,认准轻重缓急等以及它们之间的各种辩证关系,如果把它同索取和奉献结合 起来,黄金 分割线3:7的魅力在这个横格和竖格里也得到了合理的理解和评价摆放。    通过以上各种阐述和图示,我们对唯物主义的认识和理解有了进一步的深化,联系实践,对上述各个唯物主义的概念在世界观框架中所占的位置、比重可以给予肯定,对世界观的产生、组成部分、作用以及它们之间的相互联系等,感到与实践能够吻合。从而对唯物主义的框架概念有了一个初步的准确认识、理解。使在以后的实践中能够具体掌握运用、变成改造世界的最大力量,使实践产生飞跃的效果,得到预想的利益,给自己永远立于不败之地,给以后全面掌握使用唯物主义这一锐利武器打下一个牢固的基础。对于马克思主义产生不可动摇的信仰,对在全党全国进行世界观、人生观、价值观教育的指示,萌生具有不可低估的现实意义和历史意义的感觉,从而树立起“按照规律办事,以较小的投入获取较大的利益”的马克思列宁主义的世界观。

返回选择章节 返回总目录

第二节存在决定意识   

   唯物主义的两大奠基石:一块是存在决定意识;一块是物质决定精神。为什么说“存在决定意识,物质决定精神”是唯物主义的两大奠基石呢?因为“存在决定意识,物质决定精神”与“意识决定存在,精神决定物质”恰恰是唯物主义与唯心主义的区别。而唯物主义与唯心主义的区别,是人们在掌握运用唯物主义理论的时候,尽管你有了相当精通的程度,但是如果你达不到反朴归真的境界,错误还是在所难免的。在重大问题上,为了使 人们尽快的在掌握运用的过程中及时的发现问题、分析问题、解决问题,最快的方法也就是首先要从这两块奠基石上作为解决问题的起点,即从这两块奠基石上分析问题、研究问题。因为人们所犯的错误,不是在存在决定意识的奠基石上的理解和运用出现了差别和错误,就是在物质决定精神的这块奠基石上的理解和运用出现差别和错误。那么存在与意识,物质和精神在唯物主义的表格里应该摆 放排列在哪个序号和什么样的位置,是我们应该解决的又一个课题。请看图示 2



   唯物主义是马克思主义的奠基石,世界观是唯物主义发挥功能的重要工具,利用这个工具应该把“存在决定意识”,在这里变换成以“存在与意识”的面貌在框架里出现,才是运用得当。紧接着是我们应该解释第二竖格里大环境所包含的具体内涵是什么的时候了!在大环境与小环境的段落中,我们对大环境、小环境与世界观的关系做了一定的分析,并且在表格里给予了第二竖的划定。下面我们对大环境与小环境的辩证关系 做了一些补充。除以上文它们二者关系的肯定外,我们还需认识到大环境与小环境的另一个关系是:大环境是决定一个事物能否成功的第一客观因素,人们只能做被大环境认可的事物,不能去做被大环境否定了的事物。只有在做被大环境所允许的事物时,这时的大环境才能作为小环境的基础而存在,才有了它的真实意义。你所办的事情不能被 大环境所认可容纳,就请你立即放弃,否则,必将是劳而无功,甚至是适得其反。如果你对本文的理论以及这个图示有了一定的理解,在社会活动中感到有把握并准备要把自己的理论付诸实践时,就应该与这个框架相符,那么请你把其纳入到这个框架中:这个框架不能容纳的——不能在框 架中形成一对范畴的,起码讲你的这个理论就是错误的。就请放弃你的行动!这样就达到了事半功倍的效果。懂得了这一点,就使我们在事物十字路口进行抉择时能够较快地做出抉择。小环境这时所起到的作用,是怎样才能使 这个事物获得成功的作用。在对下文进一步的学习和理解上,我们将对大环境与小环境的辩证关系进一步的准确理解和运用。存在决定意识,物质决定精神,这两块唯物主义的奠基石,应该首先论述“存在与意识”这一命题,因为存在决定意识里面包括物质决定精神,而物质决定精神只是存在决定意识里面的一部分,因此把它摆放在序号1的位置是理所当然的。

   存在决定意识,意识反作用于存在。这个以前我们所坚持的内涵解释,除应当依然保持外;存在与意识的关系内涵里的极其重要的一点,也是必须强调、需要说明和认识的:“存在决定意识,意识反映存在”,意识反映存在有两种情况:一种是意识能够准确地、完整地、全面地反映存在、印证存在和复写存在。意识对存在的准确反映,通常具有简易、复杂和广奥三种特性。简易性就是意识对事物表面的显而易见的形状和特性的直观反映。比如,“太阳是圆的”、“旭日东升”、“日落西山”这些现象,就体现了意识对存在的简易准确反映。又比如,“月亮是圆的”“日出而做”“日落而息”。就是意识对事物表象一种综合的、归纳性的复杂性反映。因为月亮不仅是圆的,而且有盈亏规律,人类针对“日出”“日落”这些现象,归纳出自己的生活规律。再比如“地球是圆的”“大陆飘移”“太阳中心”这些科学结论,就是人们利用科学手段通过事物表象,而对事物做出的深层次的、内在的、本质的反映。因为,人们如果站在月球上观察,说地球是圆 的就很容易被人认同,站在地球上观察,就很难得出地球是圆的结论。这就如同人们常说的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”道理一样。一种是意识不能够准确地、完整地、全面地反映存在、印证存在和复写存在。也就是意识对存在的反应出现了偏差,即人们通常说的“片面性”。意识对存在的不准确性反映往往是由于事物的复杂性和广奥性等项原因造成的,通常情况下事物在其直观状态下,意识听反映比较迅速而准确。一只碗就是一只碗,一张书桌就是一张书桌,只需一眼视之,意识的复写便告完成,这种状况也就是意识对事物的简单复写。而事物在其复杂状态下,意识的反映就难以用直观手段完成。比如。我们用同样的杯子盛上同样无色而透明的液体,让人断定这两种液体是否一致,这时,如果只用眼睛的观察就很容易得出“一致”的结论,也就是意识错误地复写了存在。如果我们在“视其形”的基础上再“嗅其觉”情况就会大不一样,就会自然说出“一杯是白开水,一杯是雪碧”的正确答案,这样,意识就通过归纳的手段对事物做出了准确的判断。再之,事物在广奥状态下,意识的反映用常规手段就难以实现。比如:在人类的古代,人们通常认为大地是方的,我们的天空由八根大柱支撑,显然这种结论是非科学的,也就是说,当时,人们的意识因为事物的广奥性而难以反映大地的真正形状。只有到了人类航海技术已经成熟的十六世纪,麦哲伦以其非凡的勇气完成了人类历史上的第一次环球航行,才真正以无可辩驳的事实证实了“地球是圆的”这一科学论断,人类才用科学的手段,使意识对“地球是圆的”这一事物进行了科学的归纳,并通过“航行”这一现象,发觉“地球是圆的”这一本质特征。可见,意识对存在的反映在事物的复杂和广奥状态下最易发生偏差。我们只有充分认识这一特征,才能在实际生活和工作中以科学态度研究问题,并最终得出正确结论,达到“使意识正确反映事物本质”的目的。

  现实生活中,小到鸡皮小事,大到国家大事,处理时会有一个思想是否符合实际————意识是否准确反映存在的问题,意识真确反映存在与否,决定事物的成败。抗日战争时期,日本帝国主义的铁蹄践踏中国国土,民族矛盾取代阶级矛盾上升为我国的主要矛盾,“兄弟于阋墙而御外侮”,中国共产党准确分析了国内形势阋,正确把握了时局发展方向,及时提出建立抗日统一战线的政治主张,得到全国人民的一致拥护。蒋介石不懂唯物主义,更不懂得意识准确反映存在,错误理解、顽固坚持“攘外必先安内”的主张,军事上继续进攻我抗日根据地,导致了民心的丧失和内部的分化。民心向背是事业成败的关键,蒋氏政权从此走向衰败。究其原因,就是“日本帝国侵略中国”这一现实存在,摧生了全国人民要求团结一致共同抗日的民族意识。中国共产党顺应了这种意识,国民党却违背了这种意识,共产党的胜利和国民党的衰败由此成为必然。共产党的胜利是唯物主义的必然胜利,是客观迎合“意识准确反映存在,反作用于存在的结果”。意识准确反映存在是意识正确反作用于存在的第一步。

返回选择章节 返回总目录

第三节物质决定精神   

   紧接着应该阐述的是第二块奠基石,物质决定精神的具体内涵,为了使大家能够准确的快速理解和运用,举一反三,直接显示图示3.



   物质与精神存放在序号2里以及物质与精神的摆放排列无疑是正确的,“物质决定精神,精神反作用于物质”包括以下几个含义:一、物质是人类生存的需要,物质的保障供应能使人的精神充足,精神饱满。精神反作用于物质,人们生存需要物质源源不断的补充还需要人类自己创造,使反映于精神产生的工厂——大脑,产生了创造物质的欲望。二、物质不同的名称使其含有不同的性质,不同性质决定着不同的生存作用。三、物质对于人的作用是有数量限制的,一定数量的物质,只能起到一定数量的作用。四、物质没有阶级性。物质决定精神,精神反作用物质的主要功能是怎样驾驭日常生活工作的呢!过去农村有句俗话叫“早晚三顿饭,迟早五百坯”,三顿饭、五百坯是原则性,早晚、迟早是灵活性,三顿饭决定了五百坯——物质决定了精神。在封建社会里,地主阶级残酷地压迫和剥削农民,长工们吃不饱、穿不暖,还得起早贪黑的干活,他们的索取与奉献形成了天壤之别。地主阶级“小小的马儿,大大的劲儿,少吃点草儿,多屙点粪儿”的唯心主义的操作方法,使他们难以承受。于是“人在矮檐下,不得不低头”,长工们采用了针锋相对垢怠工的反抗理论:“你哄我肚皮,我哄你地皮”!著名作家:中国的保尔——高玉宝的小说《半夜鸡叫》。就是这种理论的实践反映:贪婪无厌、残酷剥削穷人,人送外号大地主的周扒皮,敛财聚富,肆无忌弹,叫长工们半夜三更起来干活,还感到不够,居然知道利用自然规律,在每天12点睡觉以前到鸡窝旁捂着鼻子学公鸡鸣叫。迫使长工们心甘情愿的去干活,长工们忍受不了这种严重违背物质决定精神规律的剥削和压迫,只好派人站岗放哨,在田野睡觉,以哄他“地皮”,寻找机会报复扒皮。当他再一次钻到鸡窝学公鸡鸣叫的时候,严阵以行、磨拳擦掌的长工们拳脚相加、棍棒齐下,打的他只往鸡窝里钻,连喊“饶命,求命,我不是偷鸡贼,我是东家……。”长工们越发打的更加起劲,打的他头破血流,遍体鳞伤,直到他的胖老婆跑来大喊大叫,方才住手。使地主阶级得到了事与愿违的惩罚。长工们出了囗恶气,每当提起此事,不仅快乐无比、捧腹大笑,就连读者也是心照神交,拍掌叫好。此外,吃饱了不饿、喝饱了不渴、一辆汽车100公里的耗油量、一台电机每小时的耗电量、一只母鸡一年的饲料量和产蛋量,都是“物质决定精神”的翻版在日常生活中的反映。

    物质决定精神在历史领域里的表现就是经济基础决定上层建筑,在一次人大会上,有个老干部问我,为什么我凡事不离钱字。我说,社会主义不能离开经济,钱是经济的化身,干什么事离开了钱(资金)怎么行?过去我们忽视这个问题,所以犯了历史错误。但同样是在人大会上,我也提出了要发展教育的议案。我认为,提高国民素质,是中国现代化进程中一个重要的环节。计划经济时代有些东西固然不好,但对我个人来说,我是从那里受到了人要有斗志的教育。现在很多人都 缺乏斗志,没有上进心,小地痞却很多,这都是教育上的失败。在教育中增强法制观念是一回事,能不能教会学生求得上进的人生又是一回事。我以为,要经常让学生去听劳模的报告,要用成功人士的经验教育学生,使他们满怀雄心壮志。发展教育,就是搞精神文明建设,就是发展我们的上层建筑,并以这个发展了的上层建筑去反作用于日新月异的经济进步。惟有两方面都顾及到,我们的国家的民族才能走上康庄大道。

返回选择章节 返回总目录

第四节一般规律与特殊规律  

   紧接着我们应该探讨的是与以上论述有直接重要关系又一课题是:一般规律与特殊规律。该二者与以上各种关系有着什么样的外在和内部联系呢?同样我们应该把它摆放排列在图示4中。



   但凡世间万物都有规律,一件事物有时有很多规律:总规律、子规律,复杂规律、简单规律,特殊规律、一般规律等。有关规律二字名词的解释,人们可以背的滚瓜烂熟,倒背如流。对于它的内涵在实践中的理解应用,达到真懂或返朴归真是很难的。一般说来凡要建立、完成或完善一个较大的事物,都有其总规律和子规律可循。只有总规律,没有子规律,事物的目的就不能达到。一九五八年,我党制定了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线,是非常正确的。可是因为没有具体的方法、步骤,没有制定相应的分路线,致使它成为一纸空文,直到后来制定了《农业六十条》等,才使它有了实施的可能。可是落实各个分路线还需要有很多办法即有许多规律要遵循。规律在一个国家里的具体体现就是宪法,也是这个国家应该遵循的总规律。没有宪法的国家是一个愚昧的国家,宪法落后的国家是一个发展较慢的国家;维系宪法正常实施的是其下的各部门法;没有或有的部门法缺少的国家是一个不稳定、不完善的国家;维系部门法实施的是其下的各机关团体、企事业单位的规章制度或纪律,“纪律是执行路线的保证,没有纪律党就无法率领群众与军队进行胜利的斗争”‘不违犯规章制度或纪律的人违反法律的可能性就很小,很多违犯法律的人多数都是违犯规章制度或纪律较多的人;维系规章制度或纪律的基础是教育,教育是社会发展的重要基础和手段,在日常工作中开展对群众的有关执行规章制度或纪律的教育或以严格的规章制度或纪律相约束是提高全民素质的一个不可缺少的、坚强有力的、快速高质的方法。

   先进的宪法和法律、规章制度或纪律合乎规律,能够促进事物的发展,达到事物预期的目的;落后错误的宪法、法律和规章制度或纪律违背规律阻碍事物的发展,不能达到事物预期的目的。宪法是治理国家的根本大法,是事物的总规律,其它三者能否合理制定执行的根本在于它的先进与落后与否。一个政党、一个政府要使自己的国家尽快的繁荣富强,就一定要抓好宪法的制定和实施,不断改进、不断完善;法律、规章制度或纪律先进正确与否是决定一个国家或一个团体、一个企事业单位发展的根本因素,任何国家、任何团体、任何企事业要想达到自己的目的也一定要抓好法律、规章制度或纪律的制定和实施,不断改进、不断完善。我们国家一贯以人类共同信仰的没有理论指导的国家是一个愚蠢的国家,没有先进理论指导的国家是一个落后的国家为指导,以坚定不移信仰马克思主义理论是世界上最先进的理论而著称,以我们的国家是当今世界上最伟大的国家——社会主义国家而自豪。我们一定要建立健全各部门法,并使之不断完善,从而为中国革命和世界革命做出不可比拟的贡献。

  一般规律和特殊规律,一般规律是人们对人类日常活动的一种归纳总结,目的是对自己或对别人的行动以指导。“种瓜得瓜,种豆得豆,谁种下仇恨,他自己遭殃”“善有善报,恶有恶报,不是不报,时机不到,时机一到,一切都报”是一般规律,“种下的是龙种,收获的是跳蚤”,“好人不长寿,坏人活万年”是特殊规律。一般规律容易掌握,特殊规律不易掌握。人们常说的“俗话说”的概念里多数都是一般规律,人们常说的“在这个事上我拿不准”是特殊规律。当达到目的时,证明他认识了规律,掌握了规律,当目的失败时,证明他没认识到规律,也没掌握住规律,混淆了一般规律与特殊规律。能认识掌握住一般规律,又能认识掌握住特殊规律的人,人们称之为“能人”“英雄”。常常看到一些人为一些无谓的事情大吵大闹,甚至于不可开交,有的就是因为他们没有认识掌握住特殊规律的结果。一个高尚的人,一个想为社会做出贡献的人,应该认真学习掌握一般规律与特殊规律的辩证关系,以提高自己的知识水平和向社会奉献的能力。

返回选择章节 返回总目录

第五节理论与实践

               紧接着我们应该探讨的是要使以诸关系能够得到充分的和谐统一,就必须阐述理论与实践的关系对以上诸关系所产生的影响和作用。请看图示5:



   以上诸关系能否得到充分的和谐统一与我们正确认识运用理论与实践的辩证关系,是一个不可缺少的重要条件。认识运用理论与实践的辩证关系与正确快速实现以上诸 关系和谐统一是怎样的一种关系,为我们解决本文的目的打下一个一应然的基础,是不可缺少的,有的必须是应该给予新的解释论述的:“金字塔从各个方面观看是不相同的”从另一个侧面看,以上诸 关系的和谐统一在实践中的应用又称做理论与实践的统一。理论与关系,毛泽东在《实践论》中已有过详细论述,但实践不能准确体现理论即正确的理论导致了实践的失败,根本原因很多则是由于对这两块唯物主义的奠基石不能真正掌握的结果。其中由于对物质决定精神中的第二点、第三点认识不足,没有认识到“物质基础决定上层建筑”是物质决定精神在事物——国家管理体制方面的具体体现的反映。是共产主义社会以前,以国家为管理单位在人类生活中的第一步渗透和延续。按照逻辑学的推理,物质决定精神是物质基础决定上层建筑的属概念,物质基础决定上层建筑是物质决定精神的种概念,因此也就没有认识到它们之间的内在联系,物质的大小多少等于物质基础的强弱厚薄;精神的伟渺高低等于上层建筑的取舍扬弃。我国虽说是社会主义国家,但是这个社会主义国家的物质基础与马克思所说的那个社会主义国家的物质基础具有天壤之别,也就是说我们现在的社会主义国家是只具有其名称而不具有实质的社会主义国家。在我们现在如此贫穷的社会主义国家里,物质基础的寡少薄弱决定着我们必须采用市场经济的运行体制。而直到现在,由于人们的认识水平还是停留在邓小平同志的两个体制都是手段的水平上,没有从根本上认识到错误采用计划经济体制的根源是违背了“物质决定精神,精神反作用于物质”这个唯物主义的根本原理,也就无法从这个原理上找到实现社会主义市场经济体制的正确手段。使基本上扭转到市场经济体制正确轨道上来的社会主义革命和建设从根本上还没有得到扭转。“人有多大胆,地有多高产”,“砸锅炼铁”,“割资本主义尾巴”等此落彼起的共产风,变换方式在市场经济以后的社会主义革命和建设中继续出现:社会主义市场经济的方针政策与国家处理的具体问题不相统一,“进行社会主义教育运动的开展与半途停止”,“力保五百家国营大企业”,“保大弃小”等不一而足。有的甚至是背道而驰:我们沙河市是全国生产再生玻璃的集散地,是非常有利于别人,环境保护的绿化项目,“清洗我沙河,美化全中国”是我们沙河市政府的市场经济战术和战略的重要体现,有关它的重要意义的文章曾经在《乡镇企业报》头版以“小玻璃恳请刀下留人”做过全面报道,利绝对大大的超过了弊。就是这样一个在国外也被看好的项目,国家竟出台文件,要将其全部砍掉。这样做是和国家制定的三个一致的原则是完全相违背的。在重大问题、关键时刻犯极左错误,及时到这两个奠基石的理论仓库找一找很有必要。实践不能准确体现理论的另一个重要原因,很多时候还是因为没有掌握住“搞清楚事物的起点、目的以及达到目的所要采取的手段需要坚持什么样原则”这一点,只知道“没有实践的理论是靠不住理论,没有理论的实践是盲目的实践”,不能提出“中国社会主义革命和建设前无古人,只能在靠不住的理论指导下进行甚至盲目的实践”这个问题或者只能提出,没有正确答案,都是对这一点,对马克思主义的唯物主义的共产主义学说不能真正理解的结果,所以不管任何事物、任何情况下都只能是“摸着石头过河”!有的说是懂了,由于实践和理论结合甚少,没有达到熟练的水平,还不能算是真懂,更不能说达到了返朴归真的境界。要想达到事物预想的目的或效果,搞清楚这三点必不可少,势在必行,也必须达到返朴归真的境界。

   具备了一定的马克思主义的唯物主义的基础,掌握了唯物主义的基本观点立场方法,利用唯物主义的显微镜和望远镜对人类发展总规律进行一番总结。马克思指出:“历史事件似乎总的来说同样是由偶然性支配着的。但是,在表面是偶然性起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。“按照规律办事,以较小的投入获取较大的利益”这个隐蔽着的人类发展总规律现在可以用“高瞻远瞩获真知”来归纳总结它是以怎样的形式支配人们的行动的呢?认识规律、发现规律、利用规律是马克思主义的一大起点,发现规律前后,事物将会发生什么样的变化,也是我们应该探讨的一个问题。事物都是一分为二的,“按照规律办事,以较小的投入,获取较大的利益”,人类发展总规律从正面看,是积极向上的,遵循这个总规律,努力学习、讲究科学、辛勤工作,为社会发展做出积极的贡献,是这个总规律的宗旨和不可抗拒的力量。人类发展总规律虽说和动物总规律只有六字之差,却使人以独有的“高度的思维并能结晶”获得了“智慧”的美称,以“三高”区别与一般动物而以高级动物自居,使人在“高超的智能和技能”的基础上,又增添了“高深的文化和理论”。文字和文化,是人类智慧的结晶,是人类传播直接经验和间接经验的伟大使者。人类自有文字以来,社会获得了飞跃的发展,文字的重要性自古就有“好记性不如赖笔头”之说,直到现在“知识经济”社会经济大飞跃都是文字的功劳,由文字到文化,由文化到理论。由愚昧到科学、由盲目性到规律性,一步又一步的使人类由低级向高级发展。

   要树立马克思主义三观,我们决不能忘记唯物主义的根本常识,尤其必须准确掌握“规律”“客观与主观”的科学内涵。能够在理论上和实践中准确无误、无一例外(必须是这样)地解释他们、运用他们、分辨他们,如果做不到这一点,要真懂马克思主义是绝对不能的,当然也就给我们牢固地树立马克思主义三观埋下了隐患,同时掌握事物成功规律等;以人性争上为主导的人类发展总规律是人类发展的的理论指导,欲使其由理论转变为现实,必须有与 其相适应的手段和过程——依靠它的两个组成部分来完成:一、社会发展总规律;二、人生活动总规律。前者是后二者的根本、基础或方向,后二者是实现前者目的的具体条件和方法。因此,在我们掌握了这些之后,根据唯物主义世界观产生的根源——社会环境的适宜与否决定着学习成绩的优劣高低,学习成绩的优劣高低决定着树立马克思主义世界观、人生观、价值观人数的优劣多寡,党和政府应花大力气创造好的环境,这是人们牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观的根本因素。党和政府投资的多少与树立马克思主义世界观、人生观、价值观的功效成正比。如果不是这样的提出问题认识问题,我们就会犯左的或极左的错误。

   阐述党和国家的重要责任是创造良好的社会环境为人们牢固地树立马克思主义三观打下良好的基础是本书重要写作任务之三:

   我国目前是信仰马克思主义的大国,是当今世界社会主义国家中人口最多和经济基础最强的国家,是世界社会主义的脊梁或顶梁柱。能否进一步巩固和发展这一马克思主义的伟大成果的根本因素是使人们牢固地树立马克思主义三观,是关系到世界革命发展速度的大事,因此,要达到这个目的,应该力争做到以下三点:

   1、为学习马克思主义提供便利条件,让人们能够轻松自在的去学习研究探讨马克思主义。国家应以低廉的价格出售马克思主义的书,学习辅导 材料等,以便于那些胸怀大志、家庭贫寒的人能于学习。对这些人中的出类拔萃者给予赠送,对那些要求赠送者,应建立规章制度予以实行,不使任何渴望学习马克思主义的人失望,让他们放心、心情舒畅的去学习研究马克思主义。

   2、大力宣传马克思主义,营造出学习马克思主义的浓厚氛围,让马克思主义深入人们的生活。具体到教育上,应从初中生抓起,具体到行政部门应经常组织各种类型的学习马克思主义的研讨会,学习马克思主义先进分子的报告会等。使人们尤其是那些性格倔强、争强好胜、不甘人后,那些家庭贫寒、受尽欺凌、立志革命到底,那些家庭环境优越、胸怀大志且好高骛远者,从小就受到马克思主义的熏陶,耳濡目染、近朱者赤,立志成为伟大的马克思主义者。

   3、把学习马克思主义作为选拔干部的必要条件,以马克思主义水平的高低(包括从非公有制企业中选拔)作为决定干部职务高低的一项重要标准,尤其是对高级干部的选拔更是如此,有的甚至是不可或缺的。使这些掌握人民大众、国家命脉的核心力量具有一定的马克思主义水平,一定的马克思主义的理论基础。职务越高,标准要求越高。

   正确正确处理上下级关系——大小环境的辩证关系,力争把自己的本职工作力所能驻的做好,在一些报刊文章中,我们常常看书一些对一些地由于实行了一种新方法给新措施,而给社会带来了一定的新变化,这些文章使极力反对的,这也是不恰当的唯一的表现之一。任何人都想实现自己的最高人生价值。一个初中生要做出一个高中生或一个大学生的答卷是不可能的,要做出一个高中生或一个大学生的贡献也是不可能的,因为这不合乎唯物主义;相反,任何大学生都不想大材小用,他们都不甘心自己的价值 仅相当于一个初中生,如果说他们喜欢这个职业,愿意在这个职业中做出较大的贡献,这是合乎规律的;但在同等条件下甘居下游,这是违心的,也是不正常的。在行政界人生价值的高低是由职务的高低来决定的,职务的高低与实现人生价值的大小成正比。领导干部怎样对待自己的升迁问题?为人处世要谦虚,这是我们中国人的传统。但是,什么叫谦虚,什么叫骄傲,什么叫毛遂自荐,什么叫伸手要官,什么叫实事求是?如果没有市场经济,它们都将显得苍白无力,令人不能理解。我们经常见到有这样一些人,他们自己的能力能够适应更高的职位与职务,却不向别人公开表达自己升迁的愿望,当别人道出他内心的秘密时,有的遮遮掩掩,有的矢口否认。在市场经济条件下,这本来是一种违背人性争上规律和马克思主义的意识或行为,尤其是违背了市场经济的根本规律——卖什么不吆喝什么。可在他们看来是谦虚,有心眼等。对于他人敢于表达自己真实意愿的做法,有的反被他们说成是不含蓄、太张扬、太狂妄、太不自量力和厚颜无耻等。为什么这样呢?对市场经济的概念不理解是根本原因,也有两种效果是导致这种思想意识产生的主要原因,一是可能被自己所替换的庸俗上级所嫉妒、打击;二是升迁的愿望没有达到会被那些封建主义意识较浓、马克思主义水平较低的人以嘲笑、讽刺。一个行政界人员要想实现自己的最高价值,不去实现能够达到的最高职位或职务,或者内心想这样做而口头上不去表达,这不叫谦虚,这是虚伪,如果带有惯性就叫伪君子。我们是马克思主义者,又是生长在社会主义国家,如果我们连发达的资本主义国家的人的思想意识都不如,那还堪称什么马克思主义和社会主义呢?我们必须充分认识过去那些既要吃鱼又嫌鱼腥错误的严重性,为了排除这一实现最大人生价值的障碍,提高对马克思主义的深刻认识,对市场经济的认识,向旧的封建主义的意识形态做坚决的斗争,在这一问题上任何人都不应该去贬低和批评别人。要把敢于毛遂自荐与为了升官发财伸手要官区别开来。

   阐述党的干部选拔制度的指导思想是本书重要写作任务之四:

   目前,我国干部选拔基本上是由四个因素决定的:1、能力;2、机遇;3、关系;4、金钱。能力在这里包括两个因素,一是具有马克思主义理论基础,以马克思主义理论为指导的、能够把理论与实践有机结合,本领高强、效果突出或造就伟业的工作能力;二是纯粹为了当官发财,能够取得上级欢心,本领平平、效果一般或较差的工作能力;后者和那些鱼和熊掌兼得、不惜拿政治生命和生命作为代价的冒险家的行为决不可以提倡的。前者具有立党为公意识,敢想敢干、能干肯干、勇于向不正确的思想和行为做坚决的斗争。譬如法制日报曾经数次刊登的国家某贫困县委书记将半年灰色收入60多万元上交国家,遭到本县多数干部联合攻击、陷害,愤而出走到深圳打工还要受迫害的事情等。他们工作积极、政绩突出。由于以本职工作为主不具有机遇、关系、金钱这三个要素,尽管他们马克思主义世界观、人生观、价值观树立的相对牢固,工作能力很强,还是不能达到应然的职务和职位。这也是因为还没有真懂马克思主义的缘故。由于我党现在在干部提拔方面出现右的倾向,过分强调民主,使那些以党和人民利益为使命感的干部,有的由于处理了某些人的错误行为,便遭到了那些人 的诬陷诽谤,一封信寄到上级领导机关,结果是他们的辉煌前途顷刻化为乌有。针对这种从计划经济以来就产生的普遍现象,顺口溜随之而来,“辛辛苦苦干几年,不如仇人8分钱”。我们信仰马克思主义就要以马克思主义水平高低为标准作为我党选拔干部的必要和重要条件,选拔的标准应该是马克思主义世界观、人生观、价值观树立的牢固与否加工作能力,毛遂自荐与群众推荐相结合等。把机遇、关系、金钱以最快的速度抛弃。以前我们只是把马克思发现的以社会发展总规律为主的历史辩证唯物主义作为我们的指导,没有发现人类发展总规律和人生活动总规律,使我们的各项工作不能有一个完善的马克思主义的标准,走了很多弯路,尤其在干部选拔问题上所出现的错误比较严重。现在,我们发现了它全部的规律并发现了达到各种目的的标准。有比较才有鉴别,让我们在各项工作中制定各项标准尤其在干部选拔中以马克思主义的反朴归真为标准去指导、成就和检验我们的各项工作,达到这些标准的就表扬就提拔,否则就摒弃。坚决反对能上不能下;对那些因为工作得罪人,中票率低而为社会做出较大贡献的人提拔上来;具体问题具体对待,把因一封挂号信丧失前途的干部重新提拔甚至是越级提拔作为制度固定下来,不使一个有真才实学、胸怀壮志的人怀才不遇。从而抵制歪风邪气、宏扬革命正气,更好的坚持马克思主义,让人们更好更早的牢固地树立起马克思主义三观。

   根本在社会,主要在自己。这里不再多谈。

   按照规律办事,以较小的投入获取较大的利益是人类发展总规律,也是马克思主义的根本起点。唯物主义的发展,共产主义的实现不但要靠马克思发现的社会发展总规律去解决,同时也绝对不能离开人类发展总规律为起点的“让客观利自己,使主观为社会”人生活动总规律以及该规律必须遵循的唯物主义的办事规律等。因为社会的发展用逻辑学中属概念和种概念进一步抽象,应为人类的发展,而人类的发展由两部分组成:一是由个体的人组成的社会的发展,二是个体的人的发展,二者缺一不可。个体的人有其活动总规律,个体组成的社会也有其发展总规律。唯物主义认为存在决定意识,这样人们要想实现自己的最高价值,就必须遵循以人类发展总规律为根本、为起点;社会发展总规律决定人生活动总规律的法则。马克思发现的共产主义一定要实现的规律是社会发展总规律,是社会发展的根本动力,也是人类发展总规律的根本动力,但还不是社会发展和人类发展总规律的主要动力,社会发展和人类发展的主要动力是人生活动总规律。因此毛泽东同志说:“世界上只要有了人,什么人间奇迹都可以创造出来”。

   按照我们在下文中对两者量化上的探讨,社会发展总规律是根本的,占事物成功的百分之三十以下,人生活动总规律来源于社会发展总规律,占事物成功的百分之七十以上,二者辩证发展:马克思只发现了社会发展总规律,而没有发现人类发展总规律和人生活动总规律,更没有发现人生活动总规律是社会发展总规律的产物,这就给我们在社会实践中遭受挫折和失败埋下了伏笔,是我们事业失败的根本原因,极左极右的干扰导致中国革命(包括社会主义革命和建设)遭受重大挫折和失败就是有力的证明,同时也证明了我们以前对马克思主义三观理解的不完整性,尤其以前对马克思主义三观的阐释更是孤立的及重义反复。因为不能从完整的规律的角度进行探讨,人们也就不能牢固地树立马克思主义的三观。而我们现在由于站到了规律角度,也就使得我们先从所以然——从人类发展总规律循序探讨到人性争上,在此基础上顺序而下,探讨了要牢固地树立马克思主义的三观必须具备的条件,尔后循序渐进的又探讨了马克思主义世界观的科学内涵,由于为了完成马克思主义世界观的历史使命,我们又自然而然地不得不把让客观利自己,使主观为社会这个既是完成马克思主义世界观的顾命大使——马克思主义的人生观,又是人生活动总规律的钦命大臣请了出来,拔除萝卜带出泥,不但把人生的意义带了出来,马克思主义的价值观也带了出来。真可谓天造地设、鬼斧神工、浑然一体、不能分离。从而把马克思主义的三观从根到头、由里及外、由浅入深的表达出来,加上第六章的运用典例,更能使人心领神会及心旷神怡、心悦诚服。

   那么马克思主义的人生观的科学内涵又是什么呢?它和人生活动总规律又有什么样的内在联系,人生活动总规律又是什么?它又是这样和马克思主义的世界观密切联系的,它和马克思主义的价值观又是怎样进行联系,怎样作用也我们的生活和实践中的呢等等,让我们接下来探讨。

返回选择章节 返回总目录


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
您是本站第位访问者

Archiver|手机版|小黑屋|世界王网 刘远方 哲学鼻祖 哲学与共产主义   

GMT+8, 2018-9-21 00:35 , Processed in 0.092977 second(s), 14 queries .

Powered by Shijiewang.Net

© 2001-2013 技术支持:沙河久久网

返回顶部