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第七节:真懂学习的方法是学习哲学的关键

2014-4-22 10:04| 发布者: admin| 查看: 1316| 评论: 0

摘要: 第七节:真懂学习的方法是学习哲学的关键 一·最快的方法【什么是学习哲学的方法呢?(A)·抽象的方法。著名台湾高级分哲学家曾仕强2007年6月8日在《央视10套·百家讲坛》指出:文章写的越长,人们就越难明白和理解 ...

第七节:真懂学习的方法是学习哲学的关键

 

 

                一·最快的方法

 

 

什么是学习哲学的方法呢?(A)·抽象的方法。著名台湾高级分哲学家曾仕强200768日在《央视10·百家讲坛》指出:文章写的越长,人们就越难明白和理解。人们要想明白和理解,就要对它给予抽象——具体——抽象的几个反复。抽象越高,文字就要越少,人们才越能明白和理解;如果不去进行这个过程,就很难明白和理解。我们只有采用这些方式和方法,才能较快地达到真懂的目的。(B)·类比的方法。工具(设备、设施)=哲学(马克思主义)。工具都是为人类的运动和发展服务的,哲学也是为人类的运动和发展服务的,哲学也是工具,而且是最为高级的工具。例如,马克思、恩格斯把自然科学应用到社会科学,创建了辩证唯物主义和历史唯物主义学说。(C)·类比的方法。通过对汽车的构造原理、结构形式等进行抽象,使人们能够对其进行相似的思维、推理,及至明白其中的道理,以至把它组成与其功能、作用相同的工具、设备、设施等,比如拖拉机、轮船、卫星……。它是能动的、随机应变的,是对事物的近似的参照和模仿,而不是对事物的依照和模写。具有科学性、指导性、普及性。例如:大自然包含万物,无所不包。宇宙的、世界的,有形的、无形的,物质的、精神的,经济的、政治的。大自然是运动的、发展的,因此,世界万物也必须是运动的、发展的;大自然具有上下前后左右六个方向、才能运动和发展,世界万物或自然科学、社会科学,同样具有上下前后左右六个方向或方面, 才能运动的和发展,而尤为能够运动的事物,例如,鸡、鸭、鹅、老虎、豹子,人或拖拉机、汽车、飞机,都必须具有向这六个方向运动或发展的能力,才能得到自身价值的发挥或实现;作为自然科学、社会科学,又高于其的哲学,那就更不能例外,此又谓哲学乃自然科学、社会科学之母也!再例如:人上有头、下有脚、前有胸、后有背、左有左臂左腿、右有右臂右腿共六个部位,就能运动和发展;

最快的方法。向有过实践的人或具有真知的人请教,任何事情都可能容易、甚至是极其容易的学会、学懂。怎样回答“这些问题就能够予以解开”所需要的能力和时间,是否与大学生的能力和时间相适应这个问题,从而使大家能够充满信心、满怀激情、心中有数的来学习真正的哲学。这就要求我必须首先向大家抛出一支最甘甜的橄榄枝,来说明这个问题。例如“规律”这个名词是一个非常难以理解的名词,在我所第一次请教的所有的教授专家中,没有一个真正理解这个名词或概念的内涵的,而网上《求医问药大百科》的作者柴晶,还没听完《本书·真懂概念的内涵是学习哲学的基础·规律》的“坐轿车从北京最快到达广州的规律是什么”的具体解释,就说自己就已经可以掌握“规律”这一概念的内涵。还有一位人民大学的杨哲禹同学,在下课后,大多采用发问和反问的形式,又向我提出了很多问题,在再一次肯定了我的文章中图15就是最简单的哲学概念后,前后总共用了最多不到三个小时的时间,就说已经学会、掌握了真正的哲学。就这么简单,因为最深奥的哲学,也是最通俗的哲学,因而才是真哲学;只能够深奥,而不能通俗的哲学,是没有真懂哲学或假哲学;相反,只能够通俗,而不能深奥的哲学,就不是哲学。继而“入门既不难,深造也能办得到。”

 

 

       二·比较的办法

 

 

比较的办法。在众说纷纭的情况下,为了避免教条主义,必须在“能够坚持包括保护生命第一的根本原则(见图3),又能完成任务的就是好办法”的观点指导下,就要把各种办法加以比较,什么办法好,就用什么办法。比如,遵照“能用好办法,不用赖办法”的观点,为了更好地把这本书献给读者,我在2010318日——512日,先后三次把自己的文章、以及有关对于人民大学的有关领导、教授、老师的有关的内容给予标出,分别寄给了哲学院宗教学系教授、博士生导师、哲学院院长、校长助理郝立新、教授郭湛、副教授温海明、聂敏里、郭清香。其中我的把他们与时副所长、后所长李德顺等相比较,以及发表我认为的应该属于客观的看法,立即遭到了郝立新校长助理的反对,并被认为是贬低、甚至于是攻击、污蔑,我认为这是很正常的。然而我与郝立新校长助理究竟谁是谁非呢?我现在不用直接的自我辩解的方法来评判,而是通过我的对于这些过程“树立三要”的总结,大家就能够窥一斑而知全豹:A·要有名副其实的“人贵有自知之明”的立脚之本。从郭湛教授和温海明、聂里敏二位副教授的没有反馈、以及没有对我进行反驳、甚至于是批评或批判,并不能证明他们是深藏不露、大公无私,相反,则证明了他们是不知道真正的懂得了哲学,是应该以达到效果来选择方式或方法这个道理的。他们的这些行为,是没有真懂哲学,也是没有真正的事业心的具体表现。B·要有真心实意的求知精神。“挂羊头卖狗肉”,只是为了个人利益,为了装潢门面,评上职称、捞取金钱、名誉。这样的人现在太多和屡见不鲜。它不但在中国,即使在外国也是如此。例如国家教育部在2009年曾经对武汉理工大学校长周祖德等数名国家最高级的科技专家教授剽窃案的处理,不一而足。又例如在人民大学《青年哲学论坛》的演讲会上,郭清香副教授认为有些老师工资够高,“安身立命”已经实现,而自己现在还达不到,请求在座人员能否对于自己“安身立命”这个命题给予帮助。其间尽管我告诉他们不能急功近利、断章取义,但是在座的《青年哲学论坛》的温海明、聂敏里二位会长急于求成、硬是武断的停止了我的发言。会后,当我向温海明副教授请教为什么停止我的发言,他还认为我不真懂“学术”这个概念。难道真懂学术、就是不能解决问题、就是修修补补吗?或者说能够解决问题,殊途同归、就是不懂学术吗?至于那个聂敏里副教授,在论坛上的发言,虽说是滔滔不绝、口若悬河无所不知、无所不晓,对于郭清香副教授给予了全方位的指导……结果郭清香副教授感到还是没有解决问题。然而我在会后,向郭清香副教授征询是否达到了自己的目的时,她却又与我约定了面谈的具体时间,而当我按时赴约在超过了预定的时间后,到了哲学系办公室打了她的电话,她才告诉我她女儿有病,只有病好了以后,才能与我联系。我后来也没有接到她的电话,而是在第二次寄给她信函,且在迟迟没有收到她的回音的情况下,又打电话进行了意见征询,收到的却是她的“你在文章中批评的人多了,大家都不做反映,我也不做反映”这样的感到心安理得的回答。我之所以写上这些,是因为郭清香老师演讲的命题与她的目的一样,都太大、也太好了,同时也太难了,但我却希望她能写出一篇合格的、也正是人们急需的能够指导人们生活和工作的著作。可她自己没有办法和能力来解决,所以只好求助于讲坛。我敢说这个命题如果没有我参与或我的观点做指导,不但论坛不能解决,即使她请教遍人民大学的所有讲授、专家,甚至于全国、全世界的教授,这个问题也是不能解决的,而“温海明、聂敏里二位会长急于求成、硬是武断的停止了我的发言”,以及我们之间发生了不快,都是由此产生的。郭清香副教授为什么会采取这样麻木不仁、甚至是出尔反尔的态度呢?这里边的问号就太多了,起码反映一个最根本的问题是:他们的哲学水平是不得要领、不能抓住事物的本质的,也就更不能把其真懂哲学的最佳方法传授以人,以至使他们知识空泛、以讹传讹,不能正视自己的缺点和错误,也不能看到别人的优点和长处,甚至不知道天壤之别。要想遏制这一不正当的学风,就必须树立或要有真心实意的求知精神。C·要有扎扎实实的理论基础。作为全国文科第一的人民大学的哲学水平,还是处在一个很低的境界的,即使是作为校长助理郝立新等也是这样,以至全国、全世界的哲学水平同样如此。这些都可以从“但不知郝立新教授根本就没对我的解释认真听取或还是其它什么……连人民大学的教授兼校长助理的学风、态度等都是这样,他们又怎么能帮助或代我撰写出这本著作呢”中看出来,因为他没有像孙正聿教授那样要与我商榷;也没有像时中国社会科学院哲学所党委书记傅青元在别人的办公室,一眼看到我的“让客观利自己、使主观为别人”的命题的白皮书时,就立刻引起了他的最大的注意力,大加赞赏并邀请我共同探讨研究等;也没有像时中国社会科学院哲学所副所长、后所长李景源在参加了第三次研讨会以后,就意味深长的对我说,刘远方努力吧!你的努力一定能够在历史上留下记载和“你的伟大就在于你所具有(让客观利自己、使主观为社会的理论)的,我们都没有。”又例如,在由人民大学审定和出版的、代表当今中国哲学最高水平的党和国家领导人李瑞环的《学哲学 用哲学》的著作的目录和正文中都出现了“物质第一、客观第一、存在第一” 这样的错误的概念排列,而不是“物质第一、存在第一、客观第一”或不是“客观第一、存在第一、物质第一”这样的由浅入深或深入浅出的概念排列,而如果不是这样,就都是没有真懂规律的内涵的具体表现,因而要真懂哲学,起码就要有扎扎实实的理论基础。

由此看来,当“我的把他们与时副所长、后所长李德顺等相比较……立即遭到了郝立新校长助理的反对”这些过程摆在大家的面前时,“我与郝立新校长助理究竟谁是谁非呢”的答案,就会清楚的展现在人们或大家面前,以及证明我的做法是正确的。反之他们的这些做法与他们的出发点正好背道而驰,他们的不作回答,正好证明了他们是不战自降和默认肯定。事实是否真正的是这样,如果你是人民大学的同学,就请你们请教你们的这些老师,我随时等候你们的提问或挑战,同时,这些老师们的这些做法给大学生们做了一个不好的榜样,试问,这样的做法能够把大学生们带到一个正确的学习哲学的道路吗?对于人民大学的这样一些具体表现,我把三所大学的三个三区别与“人大出骗子”等打油诗相联系,进行一定的认识、理解或解释,或阐释,不能说是风马牛不相及吧!

 

 

      三·抽象的方法

 

 

抽象的方法——普遍的方法。用抽象的手段,解决具体的问题,抽象是制造、修理和运用哲学的工具,人们要想学会哲学,就一定要学会抽象。不会抽象的人是不会真正运用哲学的,这些也可以从任继愈“抽象越高、文字就越少、越是大哲学家”的解释中看出来,即人们要想真懂哲学,首先就要真懂抽象、从而才能真懂哲学。什么叫抽象?除参考名词解释外,我们还可以把它进行一下这样的解释——通过对个别的或几个或大量的事物的现象,进行比较、分析、综合等,进而寻找到事物的本质或通过一定的方式方法,寻找到人们想要得到的东西的办法,就叫抽象。抽象的方式有三种:A·简单抽象。比如,我们从男人、女人这两个概念中找出“人”这个邻近属概念,进而寻找出“高级动物、动物、生物这些属概念等,就叫抽象。又比如,一本书的最高抽象是它的书名,其次为目录下的大题目、小题目或章、节,然后你再根据各章、节的命题,寻找出每一段的中心思想,继而寻找出它的本质的具体黑函。B·一般抽象。比如,从一个人“只做好事、不做坏事”的行动中,找出的性能如果是“坚强的革命意志”的概念,那么,他就是一个坚强的革命者;如果它的性能是“软弱的革命意志”的概念,那么,他就是一个软弱的革命者;这里的“坚强的革命者”和“软弱的的革命者”的概念,都是从他的行动的过程中寻找出来的。前者的结论来源于即使在恶劣的环境下,他也不做坏事、光做好事;后者的结论来源于在恶劣的环境下,他就没有前者做得好;而这里“坚强的革命者”和“软弱的革命者”这两个作为事物的本质的概念都是从“恶劣的环境下”——性能中,通过“比较、分析、综合”和进一步努力或寻找出来的,而这里“进一步努力或寻找”的过程,就叫做“抽象”,然后再经过概括或总结,就可以得出一个合乎事物本质的概念。比如,这里的“坚强的革命者”和“软弱的革命者”两个概念。在社会科学中也可以成为总结或概括,比如,语文课中老师讲要同学们总结这篇或这段文章的中心思想是什么的正确结论,就是我们抽象或总结或概括出来的。C·高度抽象。中国大数学家华罗庚指出“读书要从薄到厚,再从厚到薄”。著名台湾师范大学教授200768日在《央视·百家讲坛》中指出:文章写得越长,人们就越难明白和理解。人们要想明白和理解,就要对它给予抽象——具体——抽象的几个反复。抽象越高,文字就要越少,人们才越能明白和理解;如果不去进行这个过程,人们就很难明白和理解。我们也可以把这种抽象方法称为反复抽象方法。这两个名言,都在告诉人们这样一个道理:使用抽象的方法,是真正的读懂一本书籍的一个切实可行的方法,也是一个普遍的方法。比如,著名的“天下没有免费的午餐”诫人名言,就是人们把大量的调查、研究、写作的著作几年数次进行充分或最高的压缩而产生出来的一句话,而“几年数次……的压缩”的“几年数次”,都是“读书要从薄到厚,再从厚到薄”过程的重复往返和“抽象——具体——抽象的几个反复”。

而我的所谓真懂了哲学,运用抽象的方法真懂哲学,也要求我必须以身做表,在运用双向阅读抽象方法是真懂哲学的最佳方法一节中率先垂范。

 

 

        四·类比的方法

 

 

类比的方法:要学会哲学最好的方法就是:如果有一个真懂的人,来教人们学习哲学,他就应该像一个师傅教学员学开汽车一样,在很短时间内就能够教会人们能用哲学,否则他就不能算真懂哲学。不过这种教法是准确的运用抽象——具体这一对范畴的结果,是在你已经能够熟练地掌握、运用这一对范畴的基础上,才能够做到的,而要做到这一点,确实是很难很难的,因为在理论上,哲学与汽车都属于人们改造世界的工具,虽然一个属于物质模式,一个属于意识模式,后者较前者难些,可同属于模式(见图6、图7),于是只要想象沟通了其中的道理,就可以或应该运用类比的方法,得出同样的结果,所以学用哲学与学开汽车的道理是一样的。

根据这个推理,我们把事业或事物的成功,给予同样的推理,就能够找到它的共同点,以达到同样的效果。学员的成功有三个标志:A·学会驾驶(事情成功或任务)为要求;B·以好的(各项指标合格或目的)结束为目标;C·以好的(准备工作做得充分或预想)开始为起点,即只要能够达到“事情成功、好的结束、好的开始或任务、目的和预想(见《本书·下篇·第六节·二·B》)”的三点统一,就证明学员已经具有了掌握这门技术的能力,或者说学会了这门技术,或者说人们已经完成了任务。继而,触类旁通,利用这个三点统一,从轻松、简单的角度开始学习、探讨哲学,就能达到预期的目的。比如,驾校利用教练场,可以在半小时内初步教会学员驾驶汽车,就是这个道理。

这是为什么呢?这是因为这个“事情成功”或“学会驾驶汽车”、“好的结束”、“好的开始”的三点统一,都是在教练场,或者说由于学习驾驶汽车的方法、措施、设施采用的好,所以就使其能够很快的学会驾驶汽车,或者说使事物成功的三点要求就可以很容易的达到统一,相反,如果你要在交通繁华的都市闹区,可能你还没有学会,就已经发生事故了。举一反三,根据这些,现在我们把它类比为:学习电脑、车工、载人卫星的上天也是如此,学习哲学还是如此。

只要学会或掌握住了事物三点统一、三位一体、三点化一或六力合一,即事物六维推理模式(见《本书·上篇·第二节·二》),就证明你已经学会了这门技术或科学。因为通过抽象,大家知道,事物三点统一或三位一体的“任务、目的和预想”等与事物六维推理模式或六力合一的任务、目的、预想、理想、方式、方法等的“任务、目的、预想”,不但内涵一样,而且前者是从后者抽象出来的;在这里,前者虽然没有直接讲它是从六维中抽象出来的,但是它的“学会或掌握住了事物三点统一”这句话,却不打自招的道出了它的天机,因为这样的“三点统一”,是需要六维的后三者的帮助,才能够实现的,所以如果单纯的讲“三点”,而不讲“统一”,也可以说这仅仅是单纯的人们的愿望——追求怎样才能使事物获取成功,不能保障人们能够事物获取成功,可是后者讲的则不但是追求怎样才能使事物获取成功,而且还告诉了人们成功的具体方法或措施。比如,汽车的六大操纵系统——离合器的离与合决定着汽车的能够运动或行驶,刹车决定着汽车的能否安全运动或行驶,方向盘决定着汽车的运动或行驶的方向的能否正确,操纵杆决定着汽车的运动或行驶的成本大小,油门决定着汽车的运动或行驶的速度的快慢,驾驶室决定着汽车的运动或行驶的调控协作。它的六大操纵系统各有各的功能,各有各的职责,它们各尽其责、互相配合,保障汽车的正常行驶或工作,能够使人们实现任务、目的、预想、理想、方式、方法的六个统一,相反,如果汽车的六大操纵系统中有一个系统不能正常工作或使用,汽车就不能很好的运转和运行,那么,人们的理想也就不能够达到或实现。

在这里,它们所具有的六大操纵系统,不但六个字也是一模一样,而且概念的内涵一模一样的,如果再站到抽象的角度上看问题,那就更是一个模子脱出来的,毫无二致——都是六大操纵系统,都能在其主人的指挥下,圆满的完成各自的任务;汽车的六大操纵系统——离合器、刹车、方向盘、操纵杆、油门、驾驶室与哲学的六大操纵系统——前提、基础、主导、要点、理论、范畴(见《本书·下篇·哲学的六大操纵系统》)的功能和作用是一样的。是只不过是由于各自所处的环境不一样,人们所给予它们的概念或名词不一样,以及工具的有形无形的不同,决定了学习时间的长短不同罢了。所以你如果能够学会驾驶汽车,由此及彼、利用学会驾驶汽车的道理,就能够学用哲学,因为站在哲学的角度,哲学的前提、基础、主导、要点、理论、范畴六大操纵系统与汽车的六大操纵系统——离合器、刹车、方向盘、操纵杆、油门、驾驶室的功能和作用是一样的。

因此,当你明白了这个道理,并能够把它运用到学习哲学上,就一定能够很快的学会哲学,“即站在抽象的角度,只要把驾驶汽车的离合器、变速杆、方向盘等六大操作系统的道理,运用到哲学的前提、基础、主导等六大操作系统,鉴别其是否与相通。相通的,就是正确的,否则就是错误的。正确的,就去照办,不懂了,就再去查阅书本。根本不用去通看第二遍。我的写作这本书,就是这样完成的。但这与一流技术是长时间才能练成是一个道理——虽说不难,却需要长时间。”以致就会灵活运用掌握《本书·下篇·第六节》)的三位一体或三体一机、三机一器、六力合一、六器化一,直至达到返璞归真的境界,成为你手里的自动化工具。如果到此你还没有理解这段文章的中心思想,那么,就请你去继续认识理解本节“四种学习方法”中的第三种方法——上文的“抽象的方法——普遍的方法”。

这样的观点正确吗?我们可以用一个反证来证明:在初步学会哲学的思想意识指导下,事情成功了,继而它又是以好的结束,好的开始这两点结合起来,达到了三点统一。当然就是初步学会哲学了。此时你也许还不会太相信,但你可以把它和我们为什么能够抓住事物的三点统一?因为我们遵循了事物的规律;遵循了事物的什么规律?遵循了事物的“按照规律办事,就能够成功”的规律;我们成功了,就证明我们按照规律办事了——我们按照规律办事了,并能够事事取得成功,那就证明我们已经学会哲学了,否则如果我们选择在繁忙的公路上学习驾驶,效果多数会很惨。

 


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