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第一节:客观认识哲学

2014-4-22 10:06| 发布者: admin| 查看: 2235| 评论: 0

摘要: 返回目录第一节:客观认识哲学一、事物的两个方面世界上凡是能够运动的事物的运动和发展,都有它的两个方面,也可以称为一物两面、一物两维:外在表现和内在联系,但是它是怎样存在人们的社会实践中的呢?在理解《怎 ...

第一节:客观认识哲学

 

一、事物的二维

世界上凡是能够运动的事物的运动和发展,都有它的两个方面,也可以称为一物两面、一物两维:外在表现和内在联系,但是它是怎样存在人们的社会实践中的呢?在理解《怎样》图1的意识中理解下面这张图。

 

科学基础结构图

 

                                 1

 

对这张图的解释是:人们要利用哲学,就要从“客观认识哲学”开始,借用马克思、恩格斯把自然辩证法运用到历史辩证法的办法,绘制“科学基础结构图1”的模式,来准确地认识、理解哲学。

 “科学基础结构图”——是指以一个图表来作为自然科学、社会科学、哲学三个学科的共同基础来命名的框架或图表,其中的“世界观”是对三个科学而言,所谓“全面地看问题”的“全面”这个概念就来源于这里。它包括表面和里面、阳面和阴面等不一而足,这也是我们要树立正确的世界观的立足点。所谓“对于世界的总看法”,就是要站在这个图表之上来观察世界所得出来的看法,同时它也是“哲学是建立在自然科学、社会科学之上的科学”的主要来源。由此才能为我们学习运用哲学打下一个坚实的基础。

要真懂哲学,就要从这里开始学习和认识哲学、尤其是在对于哲学的正确理解和运用方面,就要运用不同的概念,对其进行大同小异、合乎情理的表达。如果我们在以后的运用中,不能正确处理这个问题,就请到这里来追根溯源。

事物纵向和横向的互动,推动着事物的运动和发展,其中人们在观察事物时,常常把“上下”或“长”作为“纵向”,把“左右” 、“前后”或“宽”作为“横向”这些概念来对待或处理。从而,才能使贺麟“但假如不去做效果的推论,而去做本性的探讨,就可以产生纯学术知识。”的有关真懂的三项要求,得到最好的推广、运用,以及完成它们在哲学中的地位和使命。比如,我们要购买一辆汽车、一架飞机、一艘轮船等,一要看它的功能大小,二要看它的用途多少,这叫做横向观察;然后再一看它的性能好坏,二看它的质量高低,这叫做纵向观察;把这两个观察紧密的结合起来在实践中有机地运用,就能收到“全面地认识、分析、处理事物”的效果。这是我们改造世界的开始,也是我们研究探讨哲学的第一关。

 

二、事物的三维

 

 

作为哲学和社会科学,虽说与自然科学有所不同,一个属于物质形态,一个属于意识形态,但是无论何时何地,它们都必须以共同的科学基础框架为基础,特别是当我们把它纳入到下面的图中时,它们抽象是又一样又不一样

 

自然科学结构图

2

这个图表向人们展示:所谓“自然科学基础结构图”,就是世界上的万事万物尽管千姿百态、千变万化,但是他们要运动和发展,就一定具有一定或共同的路线或路子,要探讨“自然科学的功能与本质办法”,就要遵循“所谓‘用词得当就叫合乎规律’,这就要求人们在不同的场合或环境、尤其是在对于哲学的正确理解和运用方面,就要运用不同的概念,对其进行大同小异、合乎情理的表达。”的观点,对其进行因地制宜的变换和处理,作三点阐述来说明这个问题:A·把这张图的纵向和横向结合起来进行观看分析,它们基本上全部发生了改变,因为被称为自然科学基础结构图,所以就出现了形式、形态等概念的转换。根据“其横向序号与纵向序号的相同,代表着横向序号中的概念是纵向序号概念在不同环境下的具体表现”的中心思想的提示,可以发现:A·它们的 “12”,“34,56”各为一组,共三组位置序列排号不变,也表明了它们作为事物的外貌或组成形式的不变。(B)·我们对它进行横向、纵向观看,所谓“形态、形式”,就是事物为了自己的运动和发展,在不同环境下,必须采取不同的风格来保持自己的本质的一种态式;(C)·对于这张图进行横向观看,就会看到原来图中的“外在表现”已被由“功能”“本质”“办法”三个不同的概念所代替,并且增加了“根本和基本”三组相同的概念。而三组相同的概念则来源于纵向“形式”范畴下的的“本能和本性”“性能和性质”“方式和方法”。即我们要找到“而去做本性的探讨”的“本性”的来龙去脉,就要从纵向的“形式”中首先寻找到“本性”这个概念在哪里,它和谁是一组,然后再按照其序号号码从横向的“形态”中寻找到与其序号号码相同的一组概念是什么,就会懂得:要想找到本性,就要找到本能,然后从下文中寻找出与其相对应的段落进行阅读理解,就会循序渐进的准确的认识掌握它的内涵。这样,就要求我们与事物的三性结合起来进行探讨,即把事物的功能于事物的固定性结合起来,把事物的本质于事物的可变性结合起来,才能达到贺麟“就可以产生纯学术知识”的各种专著的目的。B·横向和纵向的概念及其序号排列是为适应贺麟“而去做本性的探讨,就可以产生纯学术知识”的观点而设置的,即对于它的解释是:功能是事物运动和发展的外在表现——任何事物都是有其功能的,没有功能的事物是没有的,人们要想促进事物运动和发展,就要抓住事物的功能;本质是事物运动和发展的中性介质——任何事物都是有其本质的,没有本质的事物是没有的,人们要想促进事物运动和发展,就要抓住事物的本质;办法是事物运动和发展的核心力量——任何事物要想获得运动和发展,都必须具有一定的办法或方式、方法,才能实现的。没有办法,事物就不能取得运动和发展。其中事物的横向所有概念的改变,是为纵向所有的概念服务的,是事物纵向概念在不同环境下的不同表现,其横向序号与纵向序号的相同,代表着横向序号中的概念是纵向序号概念在不同环境下的具体表现,是它的替身或化身。C·这篇中端哲学是为愿意寻根问底或愿意从本性方面探讨写作种种 “纯学术知识”的爱好者们准备的,没有此种兴趣的读者可以不去研读它。

世界上凡是能够运动的事物的运动和发展,都有它的三性,也可以称为一物三维:固定性、可变性、争上性。三性的存在和应用、运用,又形成了事物运动或发展的模式,因此,人们要想最大限度的发挥事物的作用,就要认识和掌握事物的三个模式,从而做到胸中有数,以达到或实现自己的目的A·正确认识由纵向和横向序号12组成的本能、本性与功能的初等模式,以感知、掌握事物的固定性;B·正确认识由纵向和横向序号34组成的性能、性质与本质的中等模式,以感知、掌握事物的可变性;C·正确认识由纵向和横向序号56组成的方式、方法或办法的高等模式,以感知、掌握事物的争上性。

世界上所有的事物,都是以三种模式来决定、促进、推动的,因此,人们要想最大限度的发挥事物的功能或作用,就要认识和掌握事物的三个模式,从而做到胸中有数,以达到或实现自己的目的:

A·认识、理解、掌握事物的本能、本性或功能,是事物运动和发展的初级模式,也是人们完成事业、工作和任务的最低起点。当需要人们把共同的序号号码12作为一组,即在由事物的本能决定本性的形式,组成或构成事物的“根本功能和基本功能——功能”的模式的情况下,怎样认识事物的本能、本性和功能呢?事物的功能分为“根本功能”,指的是事物的“本能”;“基本功能”,指的是事物的“本性”。比如,一个人要到商场买一台空调机,售货员和说明书上都会给你介绍耗电量的多少——使用多少电量——1000瓦,还是1600瓦等等,这些所有的耗电量或自身的消耗就是空调机——事物的“本能”,还有一棵桃树、梨树、苹果树的用水量,电动机的耗电量,汽车、轮船、飞机的耗油量等等,即事物为了自己的运动或发展,对于自身所需物质的自然渴求和利用价值的现象,称之为“本能”,是事物或空调机功能显示的一种表现形式,也可以称作是事物表现的首先或根本形式;因为要“发挥这台空调机的作用”,这仅仅是事物的二分之一的表现形式,但他同时还会给你介绍空调机制冷效果的大小这个二分之一的表现形式,比如,空调机的制冷效果可以保障20平方米或者是25、还是50平方米的房间的恒温等等,还有一棵桃树、梨树、苹果树还会结出自己的果实,电动机、汽车、轮船、飞机等都还有具有转动、跑动、飞行的能力等等,即事物在获取了自己生存或运动的能源后而产生的必然的现象——带来的价值,称之为“本性”。对于事物同时存在的这种以创造价值为主的模式而产生的同一种现象,人们称它为“功能”,相反,如果它不能利用价值和创造价值,它就没有任何的动静、动能或根本功能,那么,人们也就不会看到它的本能,更不能看到它的本性。人们、包括提出这样看法的世界近代哲学之圭臬的中国哲学家贺麟,为什么不能解决这个问题呢?其根本原因就在这里,而我们只要解决了这个问题,以后就会势如破竹、势不可挡。故其在这里也就形成了本图中 “本能、本性和功能”或者是“根本功能、基本功能——功能”这组概念或模式。所以人们要想促进和加快事物的运动和发展,就要认识、掌握事物的本能,只有认识、掌握了事物的本能,才能认识、掌握事物的本性,这是人们促进和推动事物运动和发展的根本,是不变的,固定的,所以我们称它为事物的固定性, 是事物运动和发展的初等模式。根据这个模式或内涵,去研究探讨工作中出现的问题,从而能够为保障自己的事业、工作或任务的顺利完成,打下良好的基础。

然而我们如果把它置放在“物质与精神”这一对范畴中,并按照《怎样·第四章·第一节》中说的黄金分割线划分,本能占有量为30%,是第一位的、首先的;本性占有量为70%,是第二位的、是主要的。

B·认识、理解、掌握事物的性能、性质和本质,是事物运动和发展中级模式,也是人们完成事业、工作和任务的一般起点。当需要人们把纵向和横向双方共有的的序号号码34作为一组,即在由事物性能决定性质的形式,组成或构成事物的根本本质与基本本质——事物的本质的模式的情况下,怎样认识事物的性能、性质和本质呢?事物的本质分为根本本质,指的是事物的性能;基本本质,指的是事物的性质。比如,说明书上‘KCD-50(5000),其中一、K—表示房间空调机和C——表示窗机——是空调机工作对环境的要求;二、以及D——表示电热形——表示空调机对所需能源种类的要求;三、还有电流(A8.0H和电源、电压1PH220V~50HZ。”等——表示空调机对其所需能源质量的各种具体要求;四然后按照说明书上的操作规程进行操作。在这里大家可以清楚的看到,空调机或事物的能源供给是有“三项要求”组成或构成的,这就是它的“性能”。如果在这四项中出现与它所需的环境、能源、质量、数量、操作规程等有任何不吻合的情况,它的功能就不能正常或不能释放和发挥,或如果发现了空调机不能使用的情况,根据这四项要求,人们就可以逐项寻找它的不足或错误,并加以改正。比如,针对“电压1PH220V~”的不足,人们给它添加上变频器,它就能正常工作,其制冷量50(5000)5000——表示空调机工作的制冷效果为5000瓦(W)的功率就能够最大、稳定地释放或发挥出来。因此人们把“给它添加上变频器”的这种现象,称之为增强了空调机或事物的“性能”,把这种“功率就能够增大、及时地释放或发挥出来”的现象,称之为提高或增强了空调机或事物的“性质”, 针对这些所有事物由于自身环境的改变,而自身功能必然就会马上提高、释放、或发挥的现象,归结为:与时俱进,最大地发挥自身的功能。称其为事物的“本质”,这也应该是“与时俱进”这个名词的正宗来源;人们还会根据事物的原理,对一些事物进行改进和变革,比如,根据空调机具有能够调节温度的高低的现象,人们又把原来单一的制冷空调变为冷热两用空调,继而使其一机多能,从而能够完成人们赋予它们的制冷和制热两种截然相反的作用的任务和使命,故其在这里也就形成了本图中“根本本质和基本本质——本质”或者是“性能、性质和本质”这个模式或概念,所以人们要想促进和加快事物的运动和发展,增强或改变事物的本质或性质,就要增强或改变事物的性能,只有改变了事物的性能,才能改变事物的本质,这是人们促进和推动事物运动和发展的关键环节,是事物的本能的继续或延伸,即只有认识、掌握了事物的可变性,才能促进和推动事物运动和发展,是事物运动和发展的中等模式。根据这个模式或内涵,人们去研究探讨工作中出现的问题,就能够做到有的放矢、手到病除、转败为胜,变被动为主动,达到预期的目的,受到同志们、以及领导的好评。比如,护士要进行医生或工程师的工作等,首先就要学习医生或工程师的工作等的本领,否则,就会遭受挫折和失败。

C·认识、理解、掌握事物运动和发展的方式、方法或办法,是事物运动和发展的高级模式,也是人们完成事业、工作和任务的最高起点。当需要人们把共同的序号号码56作为一组,即在由事物的方式决定方法的形式,组成或构成事物的“根本办法和基本办法——办法”的模式的情况下,怎样认识事物运动和发展的方式、方法和办法呢?事物运动和发展的办法分为“根本办法”,指的是事物运行或工作的“方式”;“基本办法”,指的是事物运行或工作的“方法”。显然在这里所要阐释的“方式、方法和办法”,绝对不应该是人们日常所说的办法,而是一个合乎规律、合乎“事物的功能、本质、办法”的本质的办法,是一个能够使贺麟的“而去做本性的探讨,就可以产生纯学术知识。”的理论著作的办法,是一个能够使每个大学生、公务员、干部、尤其是党和国家领导人的认可、以及能够把这种模式运用到事业、国家的发展之中,采用我在后文专门论述的“国家、公安干警、爱情”为了完成自己的使命,所应该采取的“方式、方法和办法”,更是能够引起中国、及至整个世界发生巨大飞跃的办法,它是事物、尤其是人争上性的集中表现,也是作者写作本书的宗旨和目的,也才能够称为抓住了人有争上性,哲学能够帮助人们实现其争上性的科学本质。按照这个解释去认识,人们才能准确的理解它的内涵,并能根据这个内涵或这个模式去研究探讨工作中出现的问题,取长补短、推陈出新、锦上添花,收到较好、乃至最好的效果。

在具有了以上的认识后,人们要想发挥事物的功能,首先要认识、掌握事物的“本能、本性和功能”这种运行和发展的低等模式,才能做到心中有数、马到成功;要想更上一层楼,就要能够抓住事物的本质,认识、掌握它的“性能、性质和本质”这种运行和发展的中等模式,以改造与其自身不相适应的环境来适应自身的性能,才能做到如虎添翼、势不可挡,否则就只能是水中月、镜中花的空想;要想百尺竿头、更进一步,就要能够认识、掌握事物的“方式、方法和办法”这种运行或工作的高等模式,以改进、提高自身的性能力来适应存在的环境,才能做到攻无不克、战无不胜。同时,我们还应该从中得出这样的认识:在此以前的人们对于事物本质的研究的理论概括是不完整的,准确的表达应该是:A·功能是本质的母河,本质是功能和办法的聚结,办法是本质的化合。只有看到事物的功能,才能看到事物的本质,即“透过现象看本质”,这是唯物主义的一个半截原理;另外半截是“通过本质找办法”, 研究事物本质的目的是为了促进事物的发展。为了达到这个目的,只有对事物本质予以研究,才能或必须找出其办法,进而才能促进事物发展。在这里,事物的发展形成了一个完整的链条和体系:功能——本质——办法。在这个体系里,没有功能,就没有本质,研究本质就要以复杂、高傲的本能和本性为根源,故称“功能”是本质的“母河”;本质是连结功能和办法的纽带,功能和办法要想成为因果关系,双方必须在这里汇合,由“本质”作为中介,才能各显神通、修成正果,此谓之曰“本质是功能和办法的聚结”;而要对事物进行恢复,就要对它的性能和性质进行调查和分析,然后才能找到解决问题的方式和方法,由此才能促进事物的发展,即方式和方法正是本质化而又合的结果,故曰“办法是本质的化合”。B·本质因功能而深邃,功能因本质而超越。本质来源于功能,而又显得奥妙无穷,神秘莫测,故而称其为“深邃”;而人们通过对事物性质的研究,却又能找到促进事物发展的新的方式和方法,使事物的功能达到一个新的高峰,比如,通过对上边“根据空调机具有能够调节温度的功能的现象,人们又把原来单一的制冷空调变为冷热两用空调”这个例子的理解,就能使我们真正懂得只有在认识、了解事物的本质的情况下,才能找到最好的方法。只有找到最好的方法,才能实现自己的最高价值,故曰“超越”。C·办法因本质而昭彰,本质为办法而凝结。懂得了事物的本质,就会为事物进一步发展或运动找到更好的办法;而办法的具体实施,又使事物达到了他的又一个高峰。这样就使得“办法”的形象显得更加高大、高明。那么本质的“深邃”的表现,就是为了产生高明的办法而凝结的,或者要想找到高明的办法,就只能从聚结——凝结——浑厚的本质里去寻找。

然而办法是否高大、高明,又是必须以能否实现最高价值为标准的。因此那些事业做的再大,如果不能按照事物的本质要求去做,就证明自己的观点是错误的,也就会产生错误的行为和行动,所以就都会出现“吃力不讨好”的现象,就会是在“为他人做嫁衣裳”,也会为贪污受贿、违法犯法等埋下伏笔,以至开除党籍、撤职查办、坐牢杀头等,这些都是没有实现人生最高价值的人,也是非常不会办事的人,不开明的人。

通过以上的阐述,大家可以看到,事物所表现的三种不同的模式或模式,决定了事物运动和发展的速度快慢或质量优劣。选择事物的初等模式,不如选择它的中等模式,选择它的中等模式不如选择它的高等模式,即要想促进推动事物的快速运动和发展,就要选择能够促进推动事物的快速运动和发展的“办法”,或者说促进推动事物最快运动和发展的模式不是抓住事物的“本质”和“功能”这两个模式,而是“办法”这个模式。然而选择怎样的模式,并不是以每个人的主观愿望而定,而是以每个人所处的环境的好坏和哲学水平的高低而定。因此要想选择最好的模式,不但要有与其相适应的环境,而且还要有及格的哲学水平,否则得到的就只能是相反的结果。例如针对这些,我把对于我以前最看不惯或听不惯,甚至是最不服气的,以及曾在我国一度盛行的“村哄乡、乡哄县,一直哄到国务院”的顺口溜,联系到美国拒不鉴定有关环保的《京都协议书》的事实,又给其加上了“国务院也得把联合国骗,联合国也不敢和美国玩,美国也不敢得罪其资本家的钱。”2009·11·26日《环球时报·美国在两岸之间耍滑头》的文章,所说的美国总统奥巴马又要讨好中国大陆,又要卖军火给中国台湾,玩弄骗人的把戏就是这样的例子。其间的奥巴马虽说以前也是被压迫的人,而且还是个黑人,现在当上了总统,本来想和中国友好,却又迫于美国军火资本家的压力,又不得不卖军火给台湾的事实。这就是资本主义国家的金钱的罪恶。奥巴马之所以这样做是被环境逼迫的,但是即使是换上任何人都会这样,包括由我们中国共产党在内的任何一个人去就职也是如此,而这一点在我们的社会主义国家是不应该存在的,这就是社会主义与资本主义的区别。同样由于我国也属于发展中国家,然由于担负减排任务太大,下级官员也不得不玩弄弄虚作假、谎报数字的伎俩,这也应当属于可以理解的现象,而党和政府如果要对其间的一切弄虚作假的干部进行惩罚,其必然是教条主义和属于纯粹的迂腐。但是对于所有的人来讲,我们的总观点应该是:好办法、赖办法,不能完成任务不能算是好办法;好办法、赖办法,能够坚持基本原则,又能完成任务的就是好办法;好办法、赖办法,能够坚持包括保护生命第一的根本原则,又能完成任务的就是好办法;能用好办法,不用赖办法;能用明办法,不用暗办法;能用小办法,不用大办法;能用快办法,不用慢办法;能用唯物主义的办法,不用唯心主义的办法。

在这个社会中,有关的人们、尤其是我应该怎样运用实践“方式、方法和办法”这一对范畴呢?谁要真懂马克思主义,而说不用真懂哲学,谁就是在痴人说梦;谁要是真懂了哲学,而说不用、不能真懂马克思主义,或者是找到解决问题、尤其是实现自己的人生最高价值的具体路子和方法,谁就只能说是对哲学、马克思主义的认识是一知半解,所谓真懂,也只能是自欺欺人;所谓会应用,也只是偶尔的巧合。一般人如此,截止到现在、以前的“哲前家”们亦如此。二者的辩证关系,在此我不想解释,在《怎样》一书中已经发表过的东西,在此也不做重复,但是,在力所能及的情况下,必须为应用、推广马克思主义做出较大的贡献,而要做出较大的贡献,就必须使自己所发表的理论,能够被每个真正的理解了你的文章的人们所运用,这就要求我们对于“事物的六维”进行研究探讨。

下面绘制的这张图3以及到后来的图14,就是要把人们全方位的循序渐进、由浅入深带入到我们生存的现实世界和社会实践中来,以至使我们能够对于事物有一个客观、正确、全面的认识、掌握和运用。所谓“自然科学事物立体方位图”,就是说人们要想改造事物或使事物获取成功,在这里就要认识到世界上的任何事物,尤其是人们用五官直接感觉到的能够运动的事物都是立体的,而这个立体的“形式”和“形态”则是从图表1“全面”这个概念演变或转换过来的,而它之所以出现这样的演变或转换,一是因为“全面”这个概念,是在图1的框架中独自一体的占据了这个包含着“纵向”和“横向”两个概念的位置,在这里用“形式”和“形态”两个概念取代它,就是理所应当的事;二是事物的外部形状活形态都是由其内在结构或形式决定的,在社会实践中,人们要选择一件物品或商品,一般情况下,首先要看它的外貌或形态,然后再看它的结构、质量或形式。在这里,事物以纵向六个不同的方面或方位组成的“形式”和以横向六个不同的方面或方位组成的“形态”的面貌,出现在这个框架中,这就要求我们所谓要全面的认识、处理事物,就要站到它们的各个方位,进行观察和分析,然后才能统筹兼顾,得出正确的认识或结论。


社会科学基础结构图

 

3

我们要对社会科学——对于人的作用”——“事物的功能等进行研究和探讨,就要按照《形式逻辑·种概念与属概念》的要求,把图2转化为图3,这样就可以使我们在继承图2的阐释外,才能够或还能够对于各种不同的社会科学进行研究和探讨,因而就必须把它转化为现在的这样的一张社会科学图。

 

三、事物的六维


下面绘制的这张图4以及到后来的图14,就是要把人们全方位的循序渐进、由浅入深带入到我们生存的现实世界和社会实践中来,以至使我们能够对于事物有一个客观、正确、全面的认识、掌握和运用。所谓“自然科学事物立体方位图”,就是说人们要想改造事物或使事物获取成功,在这里就要认识到世界上的任何事物,尤其是人们用五官直接感觉到的能够运动的事物都是立体的,而这个立体的“形式”和“形态”则是从图表1“全面”这个概念演变或转换过来的,而它之所以出现这样的演变或转换,一是因为“全面”这个概念,是在图1的框架中独自一体的占据了这个包含着“纵向”和“横向”两个概念的位置,在这里用“形式”和“形态”两个概念取代它就是理所应当的事;二是事物的外部形状活形态都是由其内在结构或形式决定的,在社会实践中,人们要选择一件物品或商品,一般情况下,首先要看它的外貌或形态,然后再看它的结构、质量或形式。在这里,事物以纵向六个不同的方面或方位组成的“形式”和以横向六个不同的方面或方位组成的“形态”的面貌,出现在这个框架中,这就要求我们所谓要全面的认识、处理事物,就要站到它们的各个方位,进行观察和分析,然后才能统筹兼顾,得出正确的认识或结论。

 

哲学基础结构

 

4

 

对这张图的解释是:根据贺麟“一个人对于某一项学问有无学术上的贡献,就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说”的观点,由于它是组成一个事物的六个方面的概念,在这里我们可以赋予它一个“六维”的概念或名词。世界上凡是自然生长的能够运动的事物的运动和发展,尤其是作为高级动物的人,要想达到自己的目的,都必须具有适应、利用六维的能力或功能,否则就会遭遇挫折和失败,甚至于灭亡。事物的六维运动、发展模式,是事物不可违逆的规律。

在这种情况下,事物是怎样顺从、适应、遵循这个规律或者是怎样实现这个过程的完结呢?即我们应该继续运用“公安部的特征是维护国家内部安全的武装力量……他的职责是尽心尽力、负责公安部的一切事物和工作。”这个例子来认识、理解这个问题。

在这里,大家可以看到,事物六维传动思维的具体表现形式,更准确的说是其的有机运动方式,是事物最完美的运动方式,也是我们在本书下篇阐释的事物的最高的运动方式。然而由于它把“特征、特能、特性、职称、职能、职责”六个概念,来作为它的推理工具,就使我们对于它的能量具有了一定的认识、理解和掌握。这样我们就可以举一反三的去解决、战胜我们人生征途中遇到的所有的困难和险阻,举重若轻、闲庭信步、获取成功。事物运用这样的六维传动思维模式进行改造世界的效果,是无敌的,是势不可挡、光明磊落、慷慨激昂的,忍辱负重等等都是从此而来。

综上所述,大家可以看出,事物只有完成自己的使命或实现自己的信仰,才能谓之为:宏图大展、功成名就;其不能完成自己的使命的,则谓之为:生不逢时、怀才不遇。一个人如果一辈子怀才不遇,就会感到窝囊至极,有的会唉声叹气、无可奈何、一直老死,这是非常可悲的;有的会怨天怨地、唯不怨自己,以至自暴自弃;然而更有那些有识之士,为了发挥自己的才能,则会愤而崛起、反抗搏击、获得成功。

人与哲学的互动,使人一步又一步的由低级向高级发展。

有关事物是怎样实现其六维传动方式,在不同的条件下,以不同的姿态的转换或变异呢?有关其具体应用和运用,请参考本书下篇“半机械化机械化自动化的哲学”的有关内容。

 

本章重要提示:在这里通过认识、理解事物的两个方面,可以使我们具有辨别是非的能力;通过认识、理解事物的三性,可以使我们具有增强自己改造世界的能力;通过认识、理解事物的六维活动、运动或发展模式,可以使我们具有返璞归真的能力和境界,能够建立发展观,从而使实现自己的人生最高价值具有正确的主导。


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