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第三节、国家的作为与爱重爱戴

2014-4-22 10:08| 发布者: admin| 查看: 2300| 评论: 0

摘要: 第三节、国家的作为与爱重爱戴 国家理性的结构原理模式图 图6A·运用作为、生产力和生产关系这组国家发展的范畴,来促进国家的运动和发展,是国家运动和发展的初级模式。当需要人们把事物或国家横向切割,将图6纵向 ...

        第节、国家的作为与爱重爱戴

      

国家理性的结构原理模式图             图6

 

A·运用作为、生产力和生产关系这组国家发展的范畴,来促进国家的运动和发展,是国家运动和发展的初级模式。当需要人们把事物或国家横向切割,将图6纵向序号中的12作为一组,分成上下两段,即在由图6横向序号中的12组成或构成“作为、根本作为和基本作为”的模式的情况下,国家是怎样运动和发展的呢?作为分为“根本作为和基本作为”。“根本作为”指的是国家或社会的“生产力”;“基本作为”,指的是国家、或社会、或国家的“生产关系”,即国家为了自己的运动或发展,对于人力、物力、技术等的运用和利用,称之为生产力,是国家作为显示的一种表现形式,也可以称作是国家表现的首先或根本形式;但她同时还有二分之一的表现形式——这就是国家要对人们(包括世袭)以及一切人们都要给予足够的或最低的利益关照,这就是生产关系。利用行使这种生产关系来促进生产力的发展,是社会经济还不发达的标志。这种模式在奴隶社会是国家对于奴隶主,在封建社会是国家对于地主这些生产力的所有者是足够的利益关照;而对于奴隶、农民则只是最低的利益关照。对于国家的同时存在的这两种形式,而发生的所有的一切现象,人们就称它为“作为”;而其这种“生产力与生产关系”,在这里就形成了图6中“根本作为”与“基本作为”这两个概念。按照这个解释去认识,人们就能准确的理解“生产力与生产关系”在国家或社会、国家运动和发展中的内涵。

在这个图6的内涵中,作为事物的功能、本能和本性的国家作为或生产力和生产关系是国家运动和发展的最差办法。运用马克思主义的自在与自为的观点, 我们可以得出这样的结论:以资本主义命名或者在此以前的国家,都是自在国家或社会,而以社会主义命名的国家则是自为国家或社会。

B·按照国家的“本质”——“爱重、经济基础和上层建筑”这组范畴来促进国家的运动和发展,是国家运动和发展的中级模式。所谓“爱重”,是针对拥有这个国家权利的工作人员而言的,意思是指拥有或者是想拥有这个国家权利的工作人员,要想实现和保住自己的饭碗和工作,要想得到这个国家的国人或所有国人的爱重,就要爱护、爱好、爱惜、珍爱和看重、尊重、重视自己的岗位和工作,要做到这一点,就必须和应当采用“爱重、经济基础和上层建筑”这组范畴来促进国家运动和发展的这个中级模式,因为这个中级模式是社会经济发达的标志,它以经济的占有量——经济基础的厚薄决定着国家政权的行使——上层建筑,来促进国家的运动和发展,二者辩证统一,即当需要人们把事物或国家横向切割,将图6纵向序号中的34作为一组,分成上下两段,即在由爱重、经济基础和上层建筑的形式,组成或构成图6横向序号中的34——“根本爱重和基本爱重——爱重”的模式的情况下,国家是怎样运动和发展的呢?爱重分为“根本爱重和基本爱重”。“根本爱重”指的是国家或社会的“经济基础”;“基本爱重”,指的是国家或社会的“上层建筑”,即国家为了自己的运动或发展,对于人力、物力、技术等的运用和利用,称之为经济基础,是国家爱重显示的一种表现形式,也可以称作是国家表现的首先或根本形式;但她同时还有二分之一的表现形式——这就是国家要对人们以及一切人们都要给予足够的或最低的利益关照,这就是上层建筑。这种模式是自在社会的封建社会和资本主义社会的产物,国家对于地主、资本家等都是足够的利益关照,对于农民、无产阶级则是最低的利益关照。比如,在2010321日美国通过的医疗改革方案的姗姗来迟,以及它的不彻底性,就是一个很好的例子。

C·按照国家发展的“办法”——“爱戴”、“利益至上”与“政权形象””这组范畴来促进国家的运动和发展,是国家运动和发展的高级模式。所谓“爱戴”,是指这个国家的政党、政府和公务员,要想得到这个国家所有的国人或人民的爱戴,就应当采用利益至上和政权形象这对范畴的高级模式,来促进国家的高速运动和发展。所谓“利益至上”,是指这个国家必须统筹兼顾、实现所有的人们的利益是这个国家的最高宗旨,它是这个国家的高速运动和发展的基础;所谓“政权形象”,是指这个国家的政党、政府和公务员——国家权利的形象,这个在自在社会称之为“上层建筑”的概念,在这里已与“利益至上”这个模式不相适应,需要以“政权形象”这个概念来代替。而政权形象——国家权利的组成人员——这个国家的政党、政府和公务员的理想、追求等,必须和应该具有与“利益至上”相符合的、能够促进社会较快发展的良好行为,即“政权形象”的好坏与“利益至上”的强与弱是成正比的。具体的讲就是:一个国家和政党,要使这个国家的所有的人的利益,都能够得到最好的保障和发展,必须以“利益至上——保障实现所有人的最大利益”为国家或社会运动和发展的基础,同时还一定要有与“利益至上”相适应的“政权形象——能够代表所有人的最大利益”为国家或社会运动和发展的力量。而这个“利益至上”的诉求的强与弱,决定着“政权形象”的好与坏;“政权形象”的好坏又反作用于“利益至上”的强与弱,二者互相联系、互相运动,辩证发展。

然而当需要人们把事物或国家横向切割,将图6纵向序号中的56作为一组,分成上下两段,即在由“利益至上和政权形象”的形式,组成或构成图6横向序号中的56——“根本爱戴和基本爱戴”——“爱戴”的模式的情况下,国家是怎样运动和发展的呢?“爱戴”分为“根本爱戴和基本爱戴”。“根本爱戴”指的是国家或社会的“利益至上”;“基本爱戴”,指的是国家或社会的“政权形象”,即国家为了自己的运动或发展,对于人力、物力、技术等的充分运用和利用,称之为“利益至上”,是国家要得到爱戴的显示的一种表现形式,也可以称作是国家表现的首先或根本形式;但她同时还有二分之一的表现形式——这就是国家给于一切人们的足够的或最低的利益关照,都是通过他的“政权形象”,或者说是由他的“政权形象”来实现的。这种模式是社会主义或者说是具有实现人生最高价值、尤其是握有国家政权(任何国家,也包括资本主义国家)的人们的意识的产物,国家对于企业家等都是足够的利益关照;而对于无产阶级或阶层——弱势群体则是最大限度的最高的根本保障性和发展性的利益关照。例如温家宝总理在第十一届第三次全国人民代表大会上提出的“让人民生活的更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐”,就是最好的说明!

那么,什么是“更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐”呢?社会主义的对于弱势群体则是最大限度的最高的根本保障性和发展性的利益关照,即国家不但要在财政允许的范围内,给予他们生活、生产的根本以最大限度的物质利益关照,而且更要给予他们以充分、甚至是绝对的人身安全、政治权利等。能否做到这一点,能否说到做到,能否知错就改,是检验一个马克思主义政党的试金石。而我们国家,在这一点上,确实是差的还很多很多,至于我们究竟应该怎么做,请参考图15的内容。而在市场经济以前的社会主义,我们所犯的、尤其是文化大革命的错误,就是因为我们没有懂得这一国家快速发展——爱戴、利益至上和政权形象这组范畴的结果。按照唯物主义的观点,由于先进文化或马克思主义的出现,我们能够从一穷二白的半封建社会,而超过资本雄厚的资本主义社会,进入到名称上的社会主义社会。如果进一步推理,我们又能不能够较快的从采用社会的中级管理模式走向高级管理模式呢?我们应该把我们现在的状况与高级管理模式的发展要求结合起来,进行一下必要的理论探讨,以对于我们现在和将来的社会主义革命和建设进行合乎我国国情、以及世界现状和发展要求的指导!同毛泽东的《论持久战》一样……——在市场经济以前的社会主义,我们并没有比较好的在世界上最先进的政党——中国共产党的领导下,去鼓足干劲、力争上游,为全中国人民、尤其是低收入阶层谋取最大的利益,而是舍本逐末、搞了四清、文化大革命,无中生有的要在共产党内挖出一个资产阶级,以致不但给国家造成了巨大的经济损失,而且还使不计其数的共产党人、人民群众遭到恩将仇报、生民涂炭的悲惨结果;反之,在市场经济以后,我们又从一个极端走向了另一个极端;“吃饱了骂娘”,甚至是旧社会的沉渣重新泛起,“警匪一家”“牢头狱霸”等腐败现象愈演愈烈,即使在属于非人民内部矛盾的信访领域,也不例外。例如,20091220日《大千世界·蜜曝京城接访灰色产业链》:上访……——但这不是毛泽东、邓小平等个人的错误,而是整个共产党先进理论不完善的结果,是因为我们没有懂得国家发展或管理的最好模式——利益至上和政权形象这一办法的结果。

然而同样都是由政府管理的国家,为什么资本主义国家就是自在社会,而社会主义国家就是名称上的社会主义社会呢?理由有三:(A)·资本主义社会的组成是阶级,社会主义社会的组成是阶层;B·资本主义对于无产阶级所采取的标准是“最低的利益”,社会主义对于无产阶级、准确的讲是弱势群体或低收入阶层所采取的标准是“最大限度的最高的利益的根本保障和发展”;( C·资本主义的“最低的利益”是被迫的,社会主义的“最大限度的最高的利益的根本保障和发展利益”是主动的。对于国家的同时存在的这两种形式,而发生的所有的一切现象,人们就称它为“爱戴”;而其这种“利益至上和政权形象”,在这里就形成了图6中“根本爱戴”与“基本爱戴”这两个概念。按照这个解释去认识,人们就能准确的理解“利益至上和政权形象”,在社会运动和发展中的内涵。

能否向往真理、勇往直前,是检验一个政党是否先进的试金石,持有国家权利的人们,没有和不能正确遵循“公平理公关系”,要实现人生最高价值,还是不可能的。怎样正确对待国家作为关系呢?请认识理解7和请参考图15的内容。


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