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第二节:哲学的应用条件

2014-4-22 10:12| 发布者: admin| 查看: 2685| 评论: 0

摘要: 第二节:哲学的应用条件 哲学的特能模式图 图11对这张图的解释是:我们在认识和掌握了哲学的第二个特点——“特征”后,在这张图11里,必须继续利用这个方法对哲学的“特能”的内涵进行解释,用以达到学习“哲学的应 ...

第二节:哲学的应用条件



哲学的特能结构图

                                                 图10

                                     

                                       10

 

对这张图的解释是:我们在认识和掌握了哲学的第二个特点——“特征”后,在这张图10里,必须继续利用这个方法对哲学的“特能”的内涵进行解释,用以达到学习“哲学的应用条件”的目的,即要知道“哲学的应用条件”,就要认识“哲学的特能”,只有认识了“哲学的特能”,才能知道“哲学的应用条件”。因为凡是有特征的事物都是有其特能的,只有认识、掌握它的“特能”,才能够认识、掌握哲学的第三个特点。

“特能”这个名词在词典和词海里,我都没有找到对于它的有关解释,而我在这里把它解释为:“特能”,就是事物特有的能量或能力。比如,单双杠运动员具有翻转单杠体育器材的能量和能力。对于哲学来讲同样如此:哲学的特能就是哲学特有的能量或能力;但是特有的能量或能力,也只有在一定的条件下才能够使用或发挥。比如,单双杠运动员的能量或能力使用或发挥,必须是单杠体育器材在合适的场地的正确安装。这样的解释,就使我们把它和“哲学的应用条件”很好的结合起来了。

这些抽象的排列、组合、解释对不对呢?我们只有对其七大特点的外在表现,根据生产生活中的实际找到它的各自概念,并且当我们把这些概念按照顺序连接到一起的时候,事物的本来面貌,不是感性而发、而是理性集结,不是牵强附会、而是水到渠成,不是羞羞答答、而是落落大方,以非常合乎生产生活中的实际的面貌和形式,自成体系、自然而然、活灵活现地“拔出萝卜带出泥”,带出了一条直线或红线,展现在我们面前。使我们对于事物的外在表现和内在联系有了具体的、理性的、明确的过程把握,能够准确的利用和操作。认识掌握了这一点,就完成了哲学在整个生成过程中的第二次蜕变。

我们现在论述的这个“哲学的应用条件”又是与“汽车的应用条件”是一样的。在这里,“应用条件”的内涵是,人们要想正确的运用哲学,在具有了“综合掌控哲学”的能力以后,就要知道运用哲学所需要的条件。否则要想正确运用哲学,也就只能是一句空话。

运用人生幸福公式,认识、掌握人的特能规律,彻底挖掘、引爆人的功能和使命感,实现事业大丰收。

 

1、为什么会有哲学?因为要去除痛苦,就会有哲学;

2、有哲学为了什么?有哲学为了争取幸福。

3、什么叫哲学?让人们能够获取暂时利益的叫哲学;

4、哲学叫什么?哲学叫以保护弱势为长远利益。

5、什么是哲学?坚持遵循利己为人规则的是哲学;

6、哲学是什么?哲学以唯物主义为动力源的科学。

通过这样的问答方式,应该使我们具有这样的认识:人们要做人成人,就要按照以上六个问答要求自己,来学习哲学。

在此,哲学的任务是在提出——要怎么办以后,提出——应该怎么办?

本节相关提示:通过运用“二六”对于“特能”这一名词的解释,使大家可以认识到:做人首先就要去除痛苦,然后争取幸福——获取与长远利益相结合的较好的暂时利益——为获取最大长远利益或早日实现共产主义而努力——以以人为本为准绳——以唯物主义为动力来改造自己和世界。这就是对于“人”这个定义或概念的第二个回答,同时又提出“应该怎么办”,也是哲学的第二个效能。

 

然而在这里,你只有“百尺竿头、更进一步”,运用“透过现象看本质”这个显微镜,才能把它作为“哲学的应用条件”来正确的加以运用,即只有当你具有了学习哲学的正确目的这个条件以后,你才能按照任继愈的“抽象越高、文字就越少、越是大哲学家”的解释和按照规律办事的要求,把横向关系一栏或把“特能”一栏的概念自然而然的联系在一起,如此它就会自然而然的形成一个有机的整体,就可以使我们水到渠成的认识和理解它的内涵:要实现人生的最大意义,首先就要去除痛苦,然后再争取幸福,要保障实现自己的暂时利益,以早日实现共产主义为理想,以以人为本为保护伞,以唯物主义为动力源。

相关提示:这样的抽象是文字最少的抽象,当然按照曾仕强真懂的要求,在具有了这个文字最少的抽象以后,我们要把它由薄变厚,即按照易经或中国古代哲学的无生一、一生二、二生三,三生万物或无限文章也是轻而易举的事。从而使功能、用途、作用等这些事物的六大特点,成为有机的统一体。

 

A·去除痛苦,是作为自然人——有生命的人的第一本能,是“功能”的外在表现。世界上不管是谁,如果在保障其正常生活的情况下,人们最害怕的是遭遇痛苦、而不是不能享受奢靡的生活,尤其对于现在我们国家经济基础来讲,应该制定完全可以保障国家公务员的收入、福利待遇等与“宁可不要幸福,也不要去受痛苦”相吻合的水平,以确保国家公务员能够成为争当高尚的人的人,而这个观点或规律正是从《怎样·第五章·第二节》我称之为“人生幸福公式”的“人为什么活着”的句子引申而来的,是我们去除痛苦的最牢固、最可靠的根据。没有它,就会丧失争取幸福的条件,就会给贪污腐败、坐牢、杀头留下空隙,就是犯了大忌。

应用“人生幸福公式”进行反思,是获取事物成功的反面教育方法:

怎样应用“人生幸福公式”进行反思,是获取事物成功的反面教育方法呢?正确的回答是:“宁可不要幸福、也不去受痛苦”的人生幸福公式是人们实现争当高尚的人或实现人生最高价值的规律。我们必须运用这个公式,用类比的方式,对能否争当首先去除痛苦的人去进行反思,直到能够按照这个人生幸福公式办事——具有首先去除痛苦的观念为止。从而彻底唤醒人的良知,使自己能够建立“从现在做起”的观点。

怎样才能做到这一点呢?这就要我们通过能否做到这一点进行分析,就能达到这个目的。否则要实现争当首先去除痛苦或人生最高价值就只能是在做无米之炊,人类就要受到惩罚,就要一直在自在社会或漫漫长夜里度过,战争将永无休止,杀人越货、贪污腐败将永无休止,尔虞我诈、损人利己将永无休止,“恨贪官、骂贪官,自己做官大贪官”,中国的怀才不遇、冤狱仍将居高不下,冤杀将永远不能根除。如果对于这些现象的存在,大家都能够允许的话,我们的具有大学水平就只是一个吃饭的工具,和没有文化的人没有什么区别;我们的社会主义就不如资本主义,我们的高级干部就不如一般干部。不但完全丧失了人性,而且也完全丧失了人的本性,更不要说信仰共产主义了;就不要发牢骚,更不要防腐反腐、以至于去游行示威,那就是“说人不如人”,就不如一个一般的人;是“好了伤疤忘了疼”的伪君子、“要钱不要命、不要自由”的人。这样的人还有什么品味吗,还有什么价值吗。反之,要争当首先去除痛苦的人,在力所能及的情况下,知道了这个规律就必须按照这个规律办事。否则,就会、就要受到责任心和良心的谴责,就会、就要于心不忍,就会、就要改变自己的错误观点回归到正确的观点上来,就会、就要身体力行的去做,就会、就要真正的实现自己的人生最高价值,相反,它还会叫哲学吗,列宁还会说“我们必须懂得……如果没有充分可靠的哲学论据”这句话吗,哲学还是来源于、自然科学、社会科学,又高于自然科学、社会科学的科学吗。

因此,我们学习了哲学、就要按照哲学的本质和要求办事,是大学生的主要任务和职责;反之,大学生如果不懂哲学、或者真懂了哲学、在力所能及的情况下,而不按哲学的要求办事——不去履行自己的责任和义务……还能称为大学生吗……这样,在经历了对于腐败、放弃大学生的责任或使命、学而不用等带来的危害性的充分认识以后,从而引起良心上的自责、彻底的唤醒自己的灵魂,继而促使自己奋起、学以致用、自觉遵循或按照规律办事——获取事业、爱情、防腐反腐的成功。这就是哲学成功的反面教育办法,也是大学生的必修之课。以前的人们之所以没有这样的认识、或没有这样做,是因为人们对于哲学的功能没有开发出来。

只要你掌握了这个方法,人们就可以举一反三的进行同样的思维,以致达到自己的目的、初衷。不知道你们相信不相信,我现在的能够做到坐怀不乱,就是以在力所能及的情况下,而不按哲学的要求办事——不去履行自己的责任和义务……还能算是一个真懂哲学、分数最低,“同恨人间路不平”,不能过河拆桥、忘恩负义,涌泉相报,有责任心的人吗……为主要内容这样的一个思索过程中实现的……而贪污腐败中的钱财,在现今社会,除少数人之外,都是身外之物,根除这种现象就更是易如反掌。所以你要实现自己的人生最高价值,就必须顺藤摸瓜的沿着这个反面教育办法的来龙去脉去进行合乎逻辑推理的思考,就会立地成佛。否则,你的具有大学文化水平,还不如一个没有你的文化水平高、而思想比你好的人,你又自甘落后,愿意“出了力气不落好”,愿意受人唾骂,愿意自认倒霉在监狱里唉声叹气,愿意让那些原本不如你的人“狮子掉毛惹猴笑”、低人一等……说到这里就可以了,再往下说就可能要和贺麟的认识、比喻为同一个档次,而并不能收到预期的效果

然而中国第一伟人毛泽东“从这点‘毫无自私自利之心的精神’出发”,“就可以变为大有利于人民的人。”的这一思想,与我的“争当高尚的人”的观点相比,与其说更具体,倒不如说更抽象、更空泛。不要说直到现在全世界人民都不理解、就是与毛泽东同代的第二伟人邓小平也不理解,于是他说:“大公无私,不行,行不通;少数人可以,多数人不行;少数人时间长了也不行。”大家说,两位伟人都在这里打架,难道我们对此还能分辨清楚吗?但是在这里我要说:只要大家能够按照我的《怎样·第五章》中的“利己”“为己”去认识和理解这两个概念的本来含义,就一定能够把“让客观利自己,使主观为社会”的“利己”与“毫无自私自利之心”与“大公无私”、以及我们平常说的“为己”分辨的清清楚楚、明明白白。只有这样,大家才能把“以争当高尚的人为追求”的内涵搞清楚,也才能够为成为一个高尚的人打下牢固的基础。

这个办法的发现,如果没有毛主席他老人家发动的史无前例的文化大革命和为了报答党和毛主席的恩情,奋起反对贪污腐败、受到那些小贪官的严重打击报复,以及结婚后对于人生的意义感到的无聊,又碰上了“潘晓讨论”,老天有眼、“瞎猫碰上个死老鼠”,在准备自杀时发现了主观、客观的秘密,我早到异国他乡去了,哪儿还能在这里砍天劈地。然而谁也不要昧着良心说瞎话,贪天之功为己有,不承认这个成果的发现具有文化大革命的根本因素、以及不能利用它,就是舍本求末。就不能找到最正确的防腐反腐办法,就是在吹牛,就是在骗人。而随着这本书的出版发行,它的内涵必将被具有大学语文文化水平程度以上的人们所掌握,同邓小平“让一部分人先富起来”的观点一样,在这部分人的带领下,中国和世界从此就要开始大飞跃,一个崭新的时代就会马上到来,相反,这个时代的到来就不知道还要推迟多少年。借此来显示哲学的巨大无比的力量和共产党的宗旨、先进性,而不是事实上的社会主义与资本主义没有什么区别,甚至在很多实践重要方面还不如先进的资本主义。从而,才能使毛泽东、邓小平等老一辈革命家在九泉之下放声大笑。否则,不但不是一个正人君子的所作所为,更不是一个彻底的唯物主义者,愈加与共产党的宗旨、先进性相差甚远。

B·哲学“以争取幸福为荣”,是“用途”的外在表现。就是告诉人们,去除痛苦是首先的,但不是主要的,不能把这二者混为一谈。要尽最大力气去争取幸福,才是一个人的人生意义的实现的最为牢固的基础。

C·哲学以获取暂时利益为资本”,是“用途”的外在表现。这一点,就是告诉人们,要紧紧抓住暂时利益这个基础,就必须去找到与长远利益相结合的最佳点”——以早日实现共产主义为目标,去决定自己如何获取暂时利益。从而使做幸福的人的“标志”,一步一个脚印,由理想变为现实,否则,是不能成为幸福的人。【就要认识到这是“获取事物最大成功”的内容,也是“作用”的内在联系。这个“作用”的内在联系,与“作用”的外在表现相比较而言,它是一个狭义的概念,无需再做过多的解释。

D·哲学以保护弱势群体利益为长远利益”,是“标志”的外在表现。要做到这一点,就要认识到这是“以早日实现共产主义为理想”的内容。就是告诉人们,哲学这门科学就是早日实现共产主义的科学,人生意义的最大实现,只有共产主义社会是它的最大的保障。叫人们以保护弱势群体或弱者为自己的最高价值,即马克思所说的只有依靠无产阶级(),才能早日建成共产主义的翻版,否则就不能称其为哲学。站在这个角度,对于世界首富比尔盖茨为了在中国推广人类的慈善事业,在北京隆重举行“中国大款招待会”,中国首富宗庆后不单直言拒绝,而且还大言不惭,不懂装懂、大发谬论,曰:扩展企业规模比推广慈善事业更重要。不但是一个哲学盲,更完全丧失了人性。“饱汉子不知饿汉子饥”、“好了伤疤忘了疼”、“傻小子睡凉炕、全拼身体壮”。利令智昏的可以!201110月发生在广东佛山市的两岁女童悦悦,两次被汽车碾压、路过的18人没有一人救助,最终致死的事件。就是我们国家的法律法规与这个标志不吻合或“有钢用不到刀刃上”、没有真懂唯物主义或马克思主义的结果。

E·哲学的保护伞是“以人为本为准绳”,正确的认识和使用哲学,当然可以实现人们的最高价值,但是事物都是一分为二的。俗话说“一物降一物、大象怕老鼠”,所以我们在运用哲学时,不管在任何情况下,一定要坚持以人为本,奉献社会的原则,任何时候都不能粗心大意、掉以轻心,尤其是在市场经济的今天,报复人不要致人伤残,或进监狱,贪官污吏更不要步其后尘。其中更多道理毋庸赘言,否则“一失足便成千古恨。”捶胸顿足、后悔莫及。因此,我在本书中一贯强调:不要牵强附会,而要力所能及,在安全第一——保护好自己的情况下,这也是一个人们必须坚持的原则,然后去助人为乐、去防腐反腐、去“君子施恩不图报”——无私奉献。

F·哲学的动力源是唯物主义。仅仅具有了原则还是不够的,如果改造世界没有唯物主义这个动力源,一切都是空中楼阁,你就不会具有成功,或不会具有超过别人的成功,那么这门科学再好,就只是一句空话而已。因此,要成为真正的哲学,它就必须具有唯物主义这个动力源。

在我们对于“应用哲学的条件”——哲学的六大特点的“外在表现”具有了一定的认识以后,只要我们再进一步循序渐进、由浅入深,在下一节把“怎样使用哲学”——它的“内在联系”展示出来,那么一切都会水落石出,泾渭分明,使你心中有数、胸有成竹。

运用否定之否定规律对真假哲学进行六个甄别,可以使人们辨别真假哲学:

不能让人去除痛苦的不能称之为哲学,能够让人争取幸福的才能称之为哲学;不能让人们暂时利益实现的不能称之为哲学,能够使人们实现暂时利益的才能称之为哲学;不能叫人们以保护弱势群体利益为长远利益的不能称之为哲学,能够叫人们以保护弱势群体利益为长远利益的才能称之为哲学;不能使人们真懂以人为本或遵循人生活动支规律的不能称之为哲学,能够使人们真懂以人为本或遵循人生活动支规律的才能称之为哲学;不能使人们以唯物主义为动力源的不能称之为哲学,能够使人们以唯物主义为动力源的才能称之为哲学。


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