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第六节、爱情的性爱与恋慕恋情

2014-4-22 10:27| 发布者: admin| 查看: 1477| 评论: 0

摘要: 第六节、爱情理性的结构与原理爱情与原理结构原理图 图9在大学生的生活中,单方面或者双方都在追求异性朋友,已是大学生中一个正常的现象,但是这些大学生是不是知道怎样在哲学的理论指导下追求异性朋友,我敢肯定的 ...

 

第六节、爱情理性的结构与原理 

爱情与原理结构原理图              

9

 

在大学生的生活中,单方面或者双方都在追求异性朋友,已是大学生中一个正常的现象,但是这些大学生是不是知道怎样在哲学的理论指导下追求异性朋友,我敢肯定的说这样的人还是没有的。但是很多的大学生却曾遭遇过或知道很多这方面的失败、以及酿造成悲剧的例子。打开《大学生恋爱悲剧网》,铺天盖地、形形色色的恋爱悲剧和评论迎面而来:414日,中国传媒大学一对情侣从学校公寓楼坠亡之后,419日某职业学院一名07级女大学生从教学楼7楼跳下身亡,传因失恋而跳楼,想通过跳楼的方式报复男友。这样的悲剧还少吗?每年都会有这样的事情发生,而且似乎是越来越多,到底为什么呢?除了当事人外,我们国家﹑社会﹑学校﹑父母都是有责任的。在今天讲究人性的社会,我们为什么不能完全承认和接受,面对事实,给与同学们正确的引导呢?”“大学时代,丘比特的金箭是双刃的,它可能是位伟大的导师而让人重新体验生活,也可能是个悲剧的作家而让人终身满溢着辛酸和泪水。大学生的恋爱可以说是变化多端,不可预测的,其中有相当数量经不起现实的考验,中途夭折,到毕业离校后,往往只有极少数人的能能够保持原来的恋爱关系。这其中的种种原因是发人深思的:恋爱的动机不纯、思想的不成熟、不懂得爱情的本质等等,是造成大学生恋爱成功率低的主要原因。更有甚者,是建立在心理严重障碍基础上(这种人在追求爱情时,给对方的第一印象从表面上来看,往往是以极特殊的、特别与众不同的个性,并有着大起大落式的情感表现形式)爱情冲动,其最终结果就难以让人接受,往往是学业的中途停止,并遭遇人生又一个难以背负的打击。据调查分析,有14.8%的学生认为恋爱是因生活空虚寂寞,寻求精神寄托;有7.2%的认为生活单调,寻求刺激;7.4%的是为了找靠山,只挑家庭条件好的性欲;5.4%出于好奇,随便玩玩;16.6%是怕到社会上难觅知音;6%是凑热闹,为证明个人魅力,从而肯定自我存在价值。”“在某校,曾做过一份大学生爱情观调查,在‘你为什么要谈恋爱’这个问题的回答上,60%的同学认为‘大学生活很无聊,又不想好好学习,就谈谈恋爱’;30%的同学认为‘周围人都在谈,我都不谈,人家肯定会觉得我这人有点怪或者觉得我没有人喜欢’,还有一部分同学认为找到一个大家羡慕的男朋友或女朋友是一件很体面的事,可以在同学面前炫耀一下。

这样的例子是不胜枚举的,对于“什么叫爱情”、“什么是爱情”等等的解释,也是五花八门、千奇百怪的,而对于“爱情这一名词的正确的解释,是一个也没有的。出现这样的状况,就是因为人们没有“知道怎样在哲学的理论指导下追求异性朋友”或没有真懂哲学的结果,现在我们采用“助产术”,即运用西方哲学鼻祖柏拉图有关爱情的观点对这一名词进行解剖、分析,直至能够获取到真正的爱情。前俄国具有唯物主义的进步思想的美学家车尔尼雪夫斯基对柏拉图的评价是柏拉图的著作比亚里斯多德的具有更多的真正伟大的思想,中国著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜说:“柏拉图树立了这种对话题的典范,后来许多思想家都采取过这种方式,但是至今还没有人能赶得上他(《文艺对话集·译后记》)。同时对于在当今仍被某些哲学家把柏拉图“人人都知道,爱情是一种欲念……一个是天生的求快感的欲念……说爱人应该接收没有爱情的人,尽管一个有爱情的人在那里,说这是因为一个是清醒的,一个是迷狂的”的这一对于爱情的解释奉为圣经的观点进行批判。因为在这里柏拉图运用了一个无可替代的名词——迷狂,但是根据真正的哲学的原理,我却要大喝一声:同志!请不要迷信古人,也不要迷信所谓的教授、专家,更不要迷信大多数和所有的人。请用事实说话,用道理说话,用规律说话,用哲学的名词和概念说话,因为按照古今中外的文化传统,运用“顾名思义”的解释来评判“迷狂”这个概念,它根本就不是一个哲学的概念……因此一些为爱情自杀的人,是不是就是中此毒太深也未可知。我这可不是在嫁祸于人,而是用铁一样的事实或理论来说服人。因为真懂了爱情内涵的人,是根本不会去自杀的。否则,何以称得上真懂了哲学或是大哲学家。然而柏拉图的哲学不但不能阻止或杜绝这些自杀现象的发生,反而却是这种现象的推动者,因为他是“迷狂”的,所以自杀也就在所难免。以至要阻止或杜绝这些自杀现象的发生,柏拉图就更是相差十万八千里了!以至即便是我们中国的哲学家们运用说文解字的方法,,对爱情的解释是:“愛”字,上方是一个“爪”字头,代表着人们的手足;下面是一个宝字头,代表着人们的家,家下边有一个“心”字和“又”字,是在告诉人们要用心去关怀、体贴、照顾家里的这位唯一“又”一个自己;合起来是说,爱情是先用行动(手足的功能)后用心,表里合一的一种行为。爱情的“情”字,左边是一个“竖心”,代表着人们首先要下定决心,坚信不移;“青”字上边一个“羊”字,下边是一个“月”字,合起来就是每年、每月、每天都要有羊、牛、鱼肉吃,都要能够过上丰富的物质生活;“青”字又当“青睐”讲,要用眼睛和笑脸经常地去看、去欣赏。把“爱”和“情”合起来的解释是:横竖一条心,笑眯眯、笑嘻嘻去关怀、体贴、照顾家里的这位唯一的知心朋友,保障其有羊、牛、鱼肉吃至死不渝的这样的解释。以致能够产生阻止或杜绝这些自杀现象的发生,也是不可能的,至于现在网上对此的解释,有的还加上了用化学分析的方法,以区分爱情的真假,他们同样不能对爱情做出令人满意和合乎哲学的道理、以及杜绝这些自杀现象的发生、更不能实现坐怀不乱的效果。从而只能使人们把这些心求的理所应当的东西作为一种迷信和神话来传说或谈论。

说到这里,有人不仅要质疑,认为真正的哲学能够阻止或杜绝这些自杀现象的发生、及至达到坐怀不乱的境界,是不是太玄乎了?在这里我郑重声明,这样的说法不但不玄乎,而且正是哲学的功能,是哲学必须具有的效果,否则它就不能称之为哲学或就是假哲学。关于这些,你必须去参阅后面的“哲学的定义”和“爱情性爱情结等别图”的有关解释,才能对真正的哲学具有一个正确的认识,因为自杀不但有生活的贫困者、爱情的失意者,也有对社会、工作,以及是爱情的得意者,但是真正的懂得爱情的内涵的人,尤其是处于优越生活地位的人是不会自杀的!这样就使“爱情”这个字眼更加充满了神秘感和真正的理解它的内涵的急迫感。《女游戏设计师之死》就是一个这样的例子:

710日,游戏设计师特里莎·邓肯(Theresa Duncan)在家中自杀身亡,年仅40岁。她是一个相当有才华的女人,除设计游戏外,还拍电影、写博客,长得又是不可思议的美丽,模特身材,衣着入时,梦幻般的眼睛,淡褐色头发编成两束细乱的麻花,优雅而不失俏皮。一个星期后,与她相伴12年的男友杰瑞米·布莱克(Jeremy Blake),同样才华横溢的视频艺术家跳海自杀,只在沙滩上留下一个钱包和一张纸条,大意是要“去找特里莎·邓肯”。这个比她小5岁的男人,长着一张明星般的清俊面孔,为摇滚巨星设计唱片封面,拍实验动画、音乐录像带,也为大游戏公司做图形设计,他的数字插画作品曾收入美国一流的艺术博物馆。他们二人都是在高科技与前卫艺术之间游走的人,并非美国流行文化风口浪尖的人物,但如此色艺双绝的一对,竟双双选择这样的方式离开人世,令整个纽约在叹息中百思不得其解。人们纷纷涌到特里莎·邓肯的博客,希望找到蛛丝马迹。就在自杀的当天,她仍在博客上写文章,和往常一样,没有流露半点悲观厌世的情绪,只是引用了Reynolds Price的一段文字:“讲故事和听故事是人类的本能,其重要性仅次于食物、爱和房子。世人可以没有爱情或房子,但没人愿意始终保持沉默。故事的声音占据我们的生活,从最小的日常琐事到难以沟通的精神之路。”不知她在计算机上敲下这段文字时,是一种什么样的心情。她的博客名叫《楼梯的智慧》,是一句法国谚语,意思是争论之后一句聪明的点评。她当然是一个喜欢发言的人,话题从电影、香水、酒吧、卡夫卡、凯特·莫丝,甚至电的历史,几乎无所不谈,文字尖锐犀利,细腻中见出严密逻辑。到底什么原因,让她以这样奇突的方式结束自己的故事,而不留下一句注解?网上阴谋论者不少,有认为是神秘力量的骚扰,有怀疑与不久前自杀的女诗人萨拉·汉娜有关,还有人以为这是一个真实游戏的境界。《华盛顿邮报》的记者大卫·西格尔遍访亲友,得出一个可能的结论是科学真理教令他们陷入疯狂的边缘,迷失在妄想症里,他们的创造力毒杀了自己。一个自称“玩她的游戏长大”的玩家听闻死讯,十分伤感,说自己整个少女时代最美好的虚拟体验都是拜她所赐,是她设计的游戏《Chop Sue》(中国杂菜)教会她如何从日常生活中寻找非凡的纬度,让她第一次懂得求知的乐趣与寻找奇迹的快感。邓肯设计《Chop Sue》时才23岁,在软件公司Magnet Interactive当资料员,为游戏准备故事素材。当时游戏还是一个完全男性化的行业,无论设计游戏、玩游戏、卖游戏,基本上都是男人的事情,屏幕上尽是兵戈铁马,血肉横飞。难得几款少女游戏,若非给芭比娃娃穿衣,就是从日本过来的,扔飞刀脱小洛丽衣服那种色情游戏。不知什么样的机缘巧合,她得以独立开发一款少女冒险游戏——《Chop Sue》,推出后即被《华盛顿邮报》评为有史以来最好的CD-ROM互动故事。作为主设计师,邓肯声名鹊起。当时游戏公司里女设计师并非没有,但像她这般漂亮又具文艺气质的却是绝无仅有,日本视觉潮流杂志《Shift》因此送她一个“硅谷梦幻女孩”的美称。游戏设计大师约翰·卡马克有个著名的论断,“游戏中的故事该如女人的裙子,越短越好”。《雷神之锤》摒弃故事,一味将感官刺激推到极致,因为他理解男人在游戏中享受的是原始的好战欲、征服欲、扩张欲。作为一名女性设计师,邓肯的长处不在技术,而是故事。她明白女性的心理,知道如何激发她们的好奇心,又有良好的叙事感,懂得如何在游戏的新空间里重新讲故事,在出其不意的境界设置互动。如果也将《Chop Sue》比喻成一件裙子,那么这件裙子不仅要有别致的剪裁、华美的质地、精美的纹路,而且非得牵扯出某人的一段旧欢如梦不可。《Chop Sue》讲一对名叫莉莉和6月的小姐妹魔幻冒险故事:她们贪吃中国菜,有一天吃撑了,躺在河岸边做梦,梦中的天空流动着圆圆的灰色云彩,引她们进入一个破旧的奇幻世界。游戏的整体氛围很抒情,似老式的手绘儿童读物,线条拙稚,色彩鲜丽,温暖的男中音作旁白。游戏的玩法十分自由,没有固定的目标,也没有关卡的限制,玩家可以随兴而行,由懒散的好奇心带领着随处探险。翻开维拉姑妈的衣柜,每顶帽子和衣服后面都装着故事,一只鞋子或一枚唇膏都是通往一个神秘空间的新入口,你能感觉到一个小女孩在探索姑妈的过去时那种兴奋感。有人说,《傲慢与偏见》才是最好的女性游戏题材,以简·奥斯丁对女性心理的洞若观火,伊丽莎白就是最佳游戏女主角,其他女配角都嫁错了男人,只有她以女性的本能和高超的社交推理技巧,逐渐解决复杂而困难的社交障碍,嫁得理想对象。十几年过去,游戏开发商越来越认识到,忽略女人的钱包是一件多么愚不可及的事情。7月底在伦敦开幕的第4届“女性与游戏”圆桌论坛上,E.A.公司副总裁萨朗·奈特说:“《星球大战》是有史以来卖得最好的电影,但《泰坦尼克号》超过了《星球大战》。为什么?因为女人们看,而且看很多次。E.A.的《模拟人生》是目前为止最成功的女性游戏,因为契合了女性最原始的玩心,将她们童年时代就热衷的芭比、厨房、茶会、过家家、小动物都混合在一起。而这些玩法,在邓肯早年设计的游戏中多多少少都有尝试过,如果邓肯当初沿着游戏的路子一直走下来,或许已设计出游戏业的《泰坦尼克号》。可惜,90年代后期,CD-ROM游戏的发展并不景气,邓肯只设计了这样3款游戏,就去了好莱坞发展。她的电影处女作《时髦的历史》是一部讽刺动画,讲一个中西部的女孩在一个“沃霍尔式”大都市艺术界成名的故事。电影里,女主角一直在寻找一种身份,一开始,她用时尚做外衣保护自己,她觉得自由,但慢慢的,时尚变成禁锢,令她无法呼吸。最后她当了作家,以写字为生。其实,这段话几乎可以总结她自己的前半生。她从家乡底特律到华盛顿,又从加州到纽约,才华固然不容置疑,但对名利更有赤裸裸的野心,她不知疲倦的自信,常令身边人感到紧张。她常常提起自己在密歇根大学所做的论文是关于技术与文学叙事的,但事后证明这个学术背景竟是假的,其实她根本不需要学历来证明才华。她自己是设计游戏的,却不能看破名利本是一场游戏。

这一段是从网上复印下来的,对于这样一对既具有爱情,又具有事业辉煌有成,也可能就是因为有了一点点的不畅还要自杀的情侣与我们有些大学生的自杀来讲,在这里我把他们相提并论,好像是要把这个结论推向反面。恰恰相反,我们却能从中找到事情发生的根本原因和纠正它的具体办法。这就对“什么是爱情……什么是公平?怎样对待反腐防腐”等等这些人生的最根本的问题,在哲学上提出了必须予以解答的要求,否则要使这种自杀等从根本上得到解决,就只能是一种空想。要做到这一点,就要随着哲学对于这些人生密码的不断被揭开,使你认识到“罗密欧与朱丽叶”等的爱情,只不过是不可辩驳的哲学上的一种出于本能的爱、不及格的爱、最低级的爱,而不是出于人的本性或纯真的爱,与真正或哲学的爱具有天壤之别……急于求成的读者们,不信?你可以先去阅读图9的内容,就能得出一个正确的结论或理想的效果。要不然,要想得到真正的爱情和从根本上杜绝爱情的自杀,就只能是水中捞月。

 

无论是中国还是世界的古代和现代,对于爱情的解释都是一样的或“换汤不换药”,奴隶社会的奴隶被任意宰割,封建社会的“三宫六院七十二妃,佳丽三千、上万”等都给世界、以及中国的人们埋下了错误的爱情的观念,在中国尤其是进入市场经济以来,这种错误的思想意识的侵袭,不但严重的腐蚀着社会的基层,同时也腐蚀着社会的上层,从任何地方的小贪官,到中央政治局委员的陈良宇、全国人大副委员长成克杰等大多数都是这样。在爱情上能够坚持忠贞不二、夫妻恩爱如一的,历史上恐怕是寥寥无几。中国的古人柳下惠算是一个,但是怎样能够教给别人,或者说能够使别人可以效仿,他并没有留给别人具有可操作性的东西,即使是中国和世界,从柏拉图到现在无一例外,而留给人们的那些糟粕,却成为人们是反对还是同情,这些人们至今不能说清的故事仍在传诵着,被称为爱情圣手词学宗师——南唐后主李煜中国历史上“爱美人不爱江山”的纯真爱情的代表,他的爱情被毛泽东评价为“不尽责任”。现从网上将其下下载,供大家观赏或批判:

春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。

——李煜.《虞美人》
  西天最后一抹斜阳隐没在群山之中,李煜听到宫里沉重的暮鼓声缓缓的传来,他合上刚看完一半的庄子的《逍遥游》准备起身去御膳房用斋。朱廊黑瓦上的白色鹭鸟换了一群又一群,每次望着他们远去的背影,他都会想,什么时候我的帝王生涯才能走到尽头?没有人能够理解他,他是一个不愿意当皇帝的皇帝。
  他清楚的记得,那是一个明朗的早晨,他颤颤巍巍的走上丹陛殿,坐上那把金碧辉煌的椅子,他第一次听见下面的人都跪在他面前,大声叫着,吾皇万岁万岁万万岁!
  那年他二十四岁,二十四岁的他没有选择,当上了皇帝。
  他感到前所未有的压力,以缚鸡之力挑起一个国家的万钧重担,他感到异常吃力。坐在大雄宝坐上面对大臣们提出的一个个棘手的问题,常常束手无策,尽管有些问题他也有自己的主张,但他却说不出口。每次上朝的开始他就盼望着早日退朝了,那种如坐针毯的滋味确实不好受。更让他发愁的是,每天都有一大堆奏疏等他去批阅,每次他都是硬着头皮、咬着牙去看这些繁文缛节的奏疏的。他不明白,一些很简单的问题为什么要陈述那么多无关紧要的理由呢?尽管这样,每每只看到一半,他就开始昏昏欲睡了。以至于后来他不得不用锥刺股、头悬梁的残酷方法迫使自己把奏疏批完。
  当东方刚泛出一点点鱼肚白的时候,他就已经醒了,每天都是如此。每当他睁开眼睛的时候,心里就会涌起一股莫名的惆怅和淡淡的恐惧,他不知道我为什么会有这样一种心情。已经是皇上了,还惆怅什么呢?还恐惧什么呢?
  他还记得,更久的以前,当他还是太子的时候,他去静修堂观书。他喜欢观书,但不喜欢四五书经,喜欢诸子百家,喜欢读一些稗官野史,喜欢庄子,喜欢庄子的《逍遥游》。
  静修堂是他专门读书写字的地主,是一个安静的地方。堂前屋后,遍插竹枝,清风竹影,静心养性,所以他叫它静修堂。每次他走进静修堂都会看见一位宫女用锦毛掸子轻轻的拭去书架上每一本书上的尘埃,她安静的样子令他顿生无限怜爱。书架上的每一本书都被她擦拭得一尘不染,整整齐齐的放在书架上。
  每次他去观书的时候,这位宫女总向他微微一笑,不紧不慢的说,奴婢给殿下请安。然后从书架上找出他要看的书,并且帮他翻到了他要看的那一页。更令他惊叹的是,静修堂书房浩浩书林,这位宫女竟能准确的说出每一本书的名字以及这本书放在何处,知晓哪些书他一次也未翻阅,哪些书他只翻阅过一次,哪些书他经常翻阅,知晓他最近在读什么书,已经读到了哪一页。天下竟有如此神奇的女子,而且竟然是他的一个宫女。
  他喜欢这位宫女,喜欢她安静娇小的模样,喜欢她那双清澈如水的眼睛,月牙白的裙裳洁净而轻盈,纤细的足,踏在地上不动纤尘。
  他忍不住抓住她的手,她的手细柔而光洁。他用爱慕的眼神看着她,心里泛起一阵疼痛的涟漪。她羞赦地笑了笑,洁白的脸上飞起了一朵红晕,缓缓的抽回了手。
  有那么一刻,他想马上纳她为太子妃。
  太子命中注定没有完整的爱情,当他想纳她为妃的时候,他的父亲告诉他,你该结婚了。可是结婚的对象不是他喜欢的那位宫女,而是当朝大臣周宗的长女,他从未蒙面的一个女子。他知道父亲这样做的目的是想拉拢周宗。周宗是南唐的开国功臣,是当时炙手可热的权臣富贾。
  迎娶周宗长女的前一天晚上,他为那位宫女写了一阕词《乌夜啼》:“林花谢了春红,太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,留人醉,几时重?自是人生,常恨水常东!”写尽光阴如梭,人在命运面前无奈的心情。
  你就是父皇为我选中的太子妃吗?你就是周宗的长女周娥皇吗?掀起盖头的那一瞬间,李煜完全惊呆于新娘的倾国之貌:双目流盼,如秋水一般明净;玲珑小嘴,如樱桃一般诱人;高高挽起的秀发,如流云一般亮丽柔顺;如玉脖颈,颀长优雅;纤纤酥手,如香菱一般白嫩。
  良久,李煜才回过神来,顺着床檐,摸索着,抓住了她的手,马上又羞赧的缩了回来。
  而她,也深情的凝视着他,早就听说他是一个美男子,今日一见果然如此:如剑一般的眉毛,棱角分明的脸,骈齿,重瞳,如刀片一般的嘴唇。风神秀逸,温文尔雅,她也陶醉了。
  他又抓住了她的手,用灼热的目光看着她,说出他心底的诺言:“执子之手,与子偕老。”
  那一年,他十八岁,她十九岁,金童玉女。

六年后,他在金陵登基,她顺理成章的成为母仪天下的皇后。

后来我们叫她大周后,这个天生有点淘气的女子从此成为李煜生命当中最重要的人,很多时候我们并不需要太多,只要有一个心爱的人就足够,有了这个人就有了全部,因为有了大周后,李煜单调孤苦的生活开始变得浪漫而丰盈。

他们整天泡在一起,从来不知道什么叫腻味。她为他抚琴,他为她填词;她为他轻歌曼舞,他为她浅斟低唱。他们漫步于花丛,举杯于月下。他们是并蒂莲,他们是比翼鸟,他们是神仙情侣。

她和他在床帏中嬉闹,她喝了点酒,微醉,她笑吟吟的,面若桃花。调皮的她用白玉一般的牙齿嚼着红绒线,他痴痴的望着她,她冷不丁的把嚼断的红绒线轻轻的唾在他英俊的脸上,然后扑嗤一笑,娇弱的倒在他怀里。美娇娘的那份顽皮、那份天真、那份可爱,激发了同样天真可爱的他无穷的灵感,旋即为她填词一首《一斛珠》:“晚妆初过,沉檀轻注些几个。向人微露丁香颗,一曲清歌,暂引樱桃破。罗袖扈残殷色可,杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾。”
  她要回娘家了,他送她送到宫门外,挽着她的手,一边垂泪,一边深切的嘱咐她早些回来。她已经消失很久了,他还站在那,像一尊雕塑一样,望着她离去的方向。才过了三天,他如隔了三秋,他寝食难安,思念如火,天天跑到宫门外,站在一棵古老的樟树下,望眼欲穿的盼着她的归影。雨打芭蕉的夜晚,他孤枕难眠,他披衣下床,在摇曳的烛光中为她写《长相思》就是其中的一首:“云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。秋风多,雨相和,帘外芭蕉三两颗。夜长人奈何。”
  有一种爱叫天长地久,他曾经在花前月下对她山盟海誓,他对她的爱会天长地久。
  可是造化弄人,好端端的她突然一病不起,整日卧床,容颜憔悴。
  他心急如焚,整夜整夜的守候在他的床边,亲自为她宽衣,亲自为她喂药。
  有时候,她醒着,而他累了,睡着了,就伏在她的床边,她听他发出来的呼吸声,忍不住抚摸他的脸,泪水如泉水一般涌出来。她常常想,这一辈子有李煜这样的男人爱着她,她还有什么遗憾的呢?只是苦了他,她带病的身不但不能为他分忧解难,还要为他增添无限烦劳。
  她心中有愧,于是决定让自己的亲妹妹进宫来照顾自己,善良的她不能耽误他,他不是她一个人的男人,他属于天下,他属于南唐。
  可是她万万没有想到,她的决定让她犯下了一个她不能原谅自己的错误,就是她的妹妹,后来的小周后也爱上了李煜。更让她伤心的是,李煜竟然也爱上了自己的妹妹。
  爱竟然如此荒谬。虽然李煜在爱小周后的同时,对大周后的爱依然不减当年,但是爱情是自私的,作为一个女人,她无法容忍任何一个其他的女人来分享一个男人对她的爱。
  一个人一辈子到底可以爱多少人?在遇到小周后之前,李煜没有这样的疑问,因为那时候他相信他这一辈子只爱大周后一个人,然而遇到小周后之后,他开始有了这样的疑问。
  他自责的想,我以前对娥皇的爱难道是虚情假意吗?不是。难道我现在嫌弃她了吗?不是。那么,为什么我在爱着娥皇的同时又爱上她的妹妹?是我变心了吗?我是薄情郎吗?我今后如何面对她?又如何面对她的妹妹?
  多么可爱的一个男人。作为一个高高在上的君王,拥有三宫六院七十二妃,却为自己又爱上一个女人而自责。历史上的君王又有几人能够做到像李煜这样,这不但不能说明他滥情,反而更能说明他专情,专情他所爱的人。后来的一切也都说明,李煜一辈子就只爱过两个女人,就是大周后和小周后。
  可是大周后不明白这些,重病缠身的她又添新愁,不久就郁郁而终。直到她临死的那一刻,她终于放了手,她用尽最后一丝力气告诉他,让他尽情的去爱她的妹妹,不必自责,一个君王本应如此。
  李煜哀戚不能言,厚葬了大周后。
  大周后死后,李煜很长时间都活在对大周后的沉痛的记忆里,看着李煜悲伤憔悴的面容,小周后都忍不住垂泪,能够遇上李煜这样的男人是她们俩姐妹的上辈子修来的福。
  后来为补偿对大周后的爱,也出自于真心,李煜把三千宠爱集中在小周后一人身上。
  与姐姐大周后相比,小周后少了几分大家闺秀的风范,却多了几分小家碧玉的灵秀,她没有姐姐能歌善舞的才华,却是一个制造浪漫生活的行家里手。她是一个小资女人,骨子里追求生活的品质和格调。她有惊人的想象力,她能够变着法子使单调的生活变得丰富多彩。对于厌倦帝王生活的李煜来说,他正需要一个小周后这样的女人,为他制造刺激、新鲜与激情。
  她是个香草美人,喜欢焚香,他就命宫人按照她的想法制造焚香的器具,什么把子莲、三云凤、折腰狮子、小三神字、金凤口罂等应有尽有,任她每天垂帘焚香,满殿氤氲,像仙女一样在殿内飞来飞去。
  她喜欢绿色,他就命宫人为她裁制绿色衣裙。她别出心裁,把一匹青色绢晾在宫苑,夜间故意不收取,待明日绢被露水所沾,颜色更加鲜明,他见了,赞不绝口,于是妃嫔宫人,竟收露水,染碧为衣,号为“天水碧”。

如果好花常开,如果好景常在,多好,然而,一切都是一厢情愿而已,短短的几年后,他和她却要遭遇生离死别。

偏安一隅的南唐,沉浸在歌舞升平之中,完全没有料到,另外一个崛起的帝国正对它虎视眈眈。

宋太祖赵匡胤要讨伐他,他天真无邪的向赵匡胤求情:“我没有罪,为什么要讨伐我?”
  赵匡胤笑曰:“你是没有罪,但天下一统,卧榻之旁,岂容他人酣睡?”
  他无话可答。宋军来袭,他急得直跳脚,又天真的让金陵所有的和尚登上城楼,齐念:“救苦救难南无阿密陀佛。”
  念了一千遍“南无阿密陀佛”也无济于事,金陵被攻陷了,他肉袒降之,只恳求赵匡胤不要伤害他的百姓。
  这个善良的人啊。
  昔日的君王,今日的囚犯,沧海变桑田,写罢投降书后的李煜,怀着悲痛的心情写下了一阕《破阵子》:“四十年来家国,三千里地山河;凤阁龙楼连宵汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?一旦归为巨虏,沈腰潘鬓消磨;最是仓皇辞庙日,教坊犹唱别离歌,垂泪对宫娥。”
  此后的李煜被赵匡胤软禁在一个阁楼里,终日过着以泪洗面的生活。
  院子里的虞美人已经开了,这冷艳凄美的花啊,让我想起当年霸王别姬的悲壮。现在,我的大周后没有了,小周后也被夺了去,我的江山也没有了,我活在世上还有什么意思呢?
  这一年七夕,李煜回首如烟往事,含恨饮泪写下了他的绝命词——《虞美人》:
  春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
  雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。
  一切都过去了,一切都过去了,他的脑海里像放电影一样回放着曾经江南的一切。
  写下这首绝命词不久,刚刚坐上皇帝宝座的赵光义给了李煜一杯毒酒。
  赵光义派李煜当年的臣子去探知他是否真的归降,李煜见了他昔日的臣子,依然天真的抱着这位早已投靠新主的臣子痛哭,哭诉当年不应该错杀两个主战派的忠臣。
  这位臣子回去禀告赵光义,说李煜并不是真降,说他还想东山再起,有诗为证,于是拿出李煜写的那阕《虞美人》。
  赵光义什么也没看见,只看到了一句“故国不堪回首月明中”,于是决定对李煜斩草除根。
  还能说什么呢?只是一句“做个人才真绝代,可怜薄命作君王”。
  所有的悲剧只是因为,他是一个不愿意做皇帝的皇帝,只是因为他不爱江山爱美人。
  天真善良的心本该温润如玉,怎奈世事消磨……

《腾讯新闻》网消息——2006120103:15 新华网东京电 :放眼欧洲,会发现欧洲家庭形态日趋多样化,同性伴侣组成的家庭、性欲伴侣组成的非婚家庭及非婚生子。日本《世界周报》报道说,与这种趋势相应,在法国和瑞典等欧洲国家,越来越多的人对婚姻“敬而远之”。究其原因,一位居住在法国的日本人认为:“妨碍结婚的其实是离婚制度,即使双方同意离婚,也必须请律师并向法院提出申请。离婚不仅要花钱,还要花费半年以上时间,因此结婚就需要下很大决心。”报道说,在法国,事实婚姻从上世纪70年代以后开始增加。1999年,法国通过相关法律,赋予性欲同居伴侣一定的权利。近年来,立法承认同性婚姻的欧洲国家也在不断增加,欧洲消除对非婚家庭和非婚生子女歧视的动向越来越明显。一位瑞典专家指出:“家庭形态多样化、离婚增加和事实婚姻增加的最大受害者是孩子。已有统计显示,因此出现了越来越多的不良少年。”报道说,在法国,事实婚姻从上世纪70年代以后开始增加。1999年,法国通过相关法律,赋予性欲同居伴侣一定的权利。近年来,立法承认同性婚姻的欧洲国家也在不断增加,欧洲消除对非婚家庭和非婚生子女歧视的动向越来越明显。一位瑞典专家指出:“家庭形态多样化、离婚增加和事实婚姻增加的最大受害者是孩子。已有统计显示,因此出现了越来越多的不良少年。”不过,从积极角度看,欧洲家庭形态的多样化或许带动了出生率。日本一位专家说:“在英国、法国和北欧国家,事实婚姻和非婚生子女被视为‘平常事’,并已成为阻止出生率下降的主要因素。”20061018日 杭州网消息:美国人口调查局本月公布了《2005年美国团体调查报告》。该报告指出,在美国的1.111亿个家庭中,以已婚夫妇为核心、有或者没有孩子的已婚家庭共有5520万个,占家庭总数的49.8%。与此同时,还有5580万个非婚家庭,占美国家庭总数的50.2%。这是美国历史上,非婚家庭数量首度超过已婚家庭。在非婚家庭中,超过1400万个家庭以单身妈妈为核心,500万个家庭以单身父亲为核心;还有3670万个家庭属于所谓的“非家庭之家”(指那些同性同居或性欲同居但没有婚姻关系的家庭);此外,有超过3000万未婚男子和女子独自一人生活,也没有被纳入家庭数目。该调查报告还发现,家庭构成方式与地域有关,地域不同差别也会很大。非婚家庭主要集中在纽约、芝加哥、洛杉矶等大城市,而大平原地区的各农业州以及中西部偏远地区仍是传统婚姻的“大本营”。这种戏剧性转变是从2000年开始的,当时,已婚家庭还占据着1.055亿家庭总数的52%。在过去6年中,美国总统布什曾采取多项措施强调和提倡传统婚姻和家庭模式,但是报告的数据表明,布什的努力并没有收到什么效果。自立与叛逆是主因。美国著名智囊团“企业家协会”的社会学家道格拉斯·贝沙罗夫说,出现今天这种情况,是数十年来演变的结果。经历了三四十年、高达50%的离婚率之后,传统观念里的已婚家庭,很难再保持多数的地位。专家对此也有很多不同的看法。有专家称,部分原因是女性的经济自立,促使她们没有必要为了经济保障而结婚。此外,很多人结婚的主要理由是为了生小孩,但考虑到目前养育小孩的成本很高,这一结婚理由的吸引力也大大下降。还有专家表示,造成这一趋势的主要原因,是第二次世界大战后婴儿潮一代人叛逆的生活方式。他们之后的美国人则紧跟前辈的步伐,于是造成更多的未婚同居,以及其他多种多样的生活方式。不论原因为何,这一趋势将对美国人生活的方方面面,从婚姻法到国家政治以及传统的家庭观念,产生广泛影响。婚姻并未走向衰亡。对此报告中的数据,有专家表示,同居和临时关系可能在未来主导美国的社会生活;但也有专家认为,报告中的数字并不能说明在美国婚姻正在衰亡。他们表示,虽然已婚家庭的比例跌至50%以下,但已婚家庭的总数仍比以往多,而且多数美国人最终还是会结婚。还有调查显示,美国人对牢固的家庭纽带尤其是婚姻仍很渴望。一些未婚同居的年轻人也表示,他们之所以未婚同居,是因为在这个离婚率高居不下的社会中,不先同居就结婚是不明智的选择。

这两则网上的内容,一方面给我们带来了世界婚姻的发展现状和趋势,一方面却在告诉我们婚姻在人生社会中的地位和价值,能够对于人们怎样认识、对待爱情具有一定的启示、指导,以给大家打下一个一般人应有的爱情观,同时也指出,人们和大学生们面对这样的大主题,为达其目的,具有这些必备的知识,是认识、处理爱情的基础,但不是主导。主导是站在哲学的位置上,以哲学的方式、方法认识、处理这些问题。我们必须慎重以待,按照规律办事,才能实现古今中外人们的最大理想和梦想,实现古今中外社会经济的最大发展和飞跃,实现古今中外历史的最大转变和进步。

什么叫爱情?曲阜师范大学教授费洪喜在《人生哲学·爱情与人生》中指出:诗人的天性是富于幻想,但即便是那些深沉的哲学家爱情的观点上也不尽一致。柏拉图鼓吹爱是对美的欣赏,尤其是对抽象理念和数字概念的欣赏。笛卡尔则设法回避这种爱情的静态观,把爱注入了人的欲望和行为。他认为,爱是灵魂惊醒时自愿与其爱慕的对象结合时所产生的一种爱情。18世纪英国哲学家休谟认为,两性间的爱的情感“是由三种不同的印象或情感的结合而发生的,这三种情感就是:1.由美貌发生的愉快感觉;2.肉体上的生殖欲望;3.浓厚的好感或善意”。很明显,这种把爱情简单地等于“美貌+性欲+好感”,就是夸大并片面强调爱情的自然因素方面。19世纪德国哲学家黑格尔,运用辩证法分析了爱情和性欲的区别。他认为爱情是男女双方在“高尚品质”“优美心灵”和“牺牲精神”等方面“同另一个人达到统一”。显然,黑格尔比休谟等人的观点大大前进一步。但由于他没有把握爱情的社会性,把爱情归于抽象的绝对精神,和柏拉图等人一样,片面强调爱情的精神因素,无疑是一个严重的缺陷……第一次对爱情作科学的概括和总结是恩格斯。他首先肯定,爱情就是“人类彼此间以相互倾慕为基础的关系”,并强调爱情以所爱者的互爱为前提,是强烈和持久的;同时,爱情中渗透着道德的评价标准。恩格斯的论述,揭示了爱情的本质,把爱情提高到人类的社会关系的高度,为我们提供了科学的理论根据。

费洪喜教授的这些理论,是代表着在此以前的所有学者、专家、教授的理论,但这都是些没有或偶然撞上遵循贺麟所说的“三项要求”的观点,去对爱情做本性的探讨的理论,因此他们中的任何人,其中也包括恩格斯的观点并不能使人们去全面、有效、具体的指导自己的爱情过程,而如果不能做到这一点,就不能使人们能够从心所欲、自以为是的去亲自实践、贴身感受、势所必然、天经地义的从中受益,所以必须运用“天下文章一大抄,就看你会抄不会抄”的名言,模仿图3和图5的方式,我们才能够对于爱情有一个准确的解释,从而促进人们的爱情早日成功:

A·认识、理解、掌握爱情的食欲、性欲与性爱的辩证关系,是人们实现爱情的初等情结。怎样认识运用“食欲、性欲与性爱”这些概念?鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》中指出:“这我现在心以为然的道理,极其简单。便是依据生物界的现象:一、要保存生命;二、要延续这生命;三、要发展这生命(就是进化)。生物都这样做,父亲也就是这样做。”“生命的价值和生命价值的高下,现在可以不论。单照常识判断,便知道既是生物,第一要紧的自然是生命,因为生物之所以为生物,全在有这生命,否则失了生物的意义。生物为保存生命起见,具有种种本能,最显著的是食欲。因有食欲才摄取食品,因有食品才发生温热,保存了生命。但生物的个体,总免不了老衰和死亡,为继续生命起见,又有一种本能,便是性欲。因性欲才有性交,因有性交才发生苗裔,继续了生命。所以食欲是保存自己,保存现在生命的事;性欲是保存后裔,保存永久生命的事。饮食并非罪恶,并非不净;性交也就并非罪恶,并非不净。饮食的结果,养活了自己,对于自己没有恩;性交的结果,生出子女,对于子女当然也算不了恩。——前前后后,都向生命的长途走去,仅有先后的不同,分不出谁受谁的恩典。”“可惜的是中国的旧见解,竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”,却说是“人伦之始”;性交是常事,却以为不净;生育也是常事,却以为天大的大功。人人对于婚姻,大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑,自己也有许多羞涩,直到生了孩子,还是躲躲闪闪,怕敢声明;独有对于孩子,却威严十足。这种行径,简直可以说是和偷了钱发迹的财主,不相上下了。我并不是说,——如他们攻击者所意想的,——人类的性交也应如别种动物,随便举行;或如无耻流氓,专做些下流举动,自鸣得意。是说,此后觉醒的人,应该先洗净了东方固有的不净思想,再纯洁明白一些,了解夫妇是伴侣,是共同劳动者,又是新生命创造者的意义。所生的子女,固然是受领新生命的人,但他也不永久占领,将来还要交付子女,像他们的父母一般。只是前前后后,都做一个过付的经手人罢了。

按照原来的自然科学的包括高级动物在内的动物都与生俱来有两大本能的说法:(A)·食欲——是为了保护自己,(B)·


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