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第六节:哲学的结构

2014-4-22 10:36| 发布者: admin| 查看: 1446| 评论: 0

摘要: 第六节:哲学的结构哲学的职责模式图图15对这张图的解释是:袭用图14的内涵,在完成了对于第六个特点的研究探讨以后,哲学在整个生成过程中就走完了它的全部历程、终成正果,现在我们终于可以把它作为人们认识世界、 ...


                第六节:哲学的六大自理系统

                                

                                                    哲学的职责结构图

                                                                                                                              图14

对这张图的解释是在完成了对于第五个特点的研究探讨以后,哲学在整个生成过程中就走完了它的全部历程、终成正果,现在我们终于可以把它作为人们认识世界、改造世界最锐利的武器,使我们这张图表的这个小命题从对于哲学的理论研究探讨方面转到了把哲学应用于实践的研究探讨方面——紧接着研究探讨的应该是它的第六个特点,“哲学的六大自理系统”或“哲学的职责”。因为有职能的事物,都是有其职责的,即“哲学的六大自理系统”是由“哲学的职责”决定的,所以这张图表的命题只能这样来命名。这样“哲学是教人们做一个为真理奋斗终身的人并且能够科学地获取成功,而建立在自然科学、社会科学之上的科学”的内涵,就充分地展现在我们的面前,即“哲学是教人们做一个为真理奋斗终身的人”的内涵,是从图10、图11的内涵中抽取的;“科学地获取成功”指的是,只要能够抓住由“六个方面”组成的图12,并照此办理,就能够胜利在握;“建立在自然科学、社会科学之上的科学”的“科学”,则既然是“建立在自然科学、社会科学之上”的学说,理所当然的就是科学的,这是毫无疑问的,也是客观真理。

   实践是检验真理的唯一标准,所有的图表绘制和阐释是否正确,必须以能否正确阐释怎样才能实现人生最高价值为检验的标准。那么,现在就让我们按照图15中所填写的概念,来具体的对“哲学与怎样才能实现人生最高价值”,进行研究和探讨。

   在理解了职称与职能的内涵的基础上,我的将“价值”与其属下“六个价格或六小价值、六个道理或六小原理”等六组概念,在这里,由于它是组成第六个“六”的概念,我们可以在此赋予它一个“六六”的概念或名词,并把它全部填入到“职责”的麾下,这样就能使我们认识到各种各样的价值或基础,以至才能够有的放矢、不失时机的实现自己的人生最高价值。

按照任继愈的“抽象越高、文字就越少、越是大哲学家”的解释和按照规律办事的要求,把哲学的结构中序号里的所有任何纵向一栏的概念自然而然联系在一起,如此它就会自然而然的形成一个有机的整体,就可以使我们水到渠成的认识和理解它的内涵:只要我们能够按照哲学的职责的六个纵向中的任何一组概念办事,我们就一定能够获取事物的成功。

“这样的抽象是文字最少的抽象……我们要把它由薄变厚,也是轻而易举的事。”

通过这样的对于所有的填加的六组六个概念给予问答方式,可以使我们认识到,要让人们实现人生最高价值,就要让人们具有以拥有个人价值为首的所有资源。

在此,哲学的任务是在提出——就会怎么办以后,提出——就能怎么办?

本节相关提示:通过运用“六六”对于“职责”这一概念或名词的解释,使大家可以认识到:做人要负到实现自己人生最高价值的所有责任,就要知道自己人生最高价值的所有责任——六六的内涵,是由六组六个概念组成的。只有知道了所有这些六组六个概念的具体内涵,才能为自己实现人生最高价值铺好光明的大道。这就是对于“人”这个定义或概念的第六个回答,同时提出“就能怎能办”,也是哲学的第六个效能。

 

 

       ·职责的神圣和力量源泉

 

 

    准确认识“职能”与“职责”、及其“麾下概念”的纵向与横向的有机联系:

        A·任何事物的运动和发展都是具有“前提”的,而“前提”的设立或划分,都是以实现价值为标志的,责任是“愿意干什么,就能干什么”。在这种责任的驱使下,由“六小价值”、准确的讲,由“六种价格”相加在一起的总价格==价值,它本身所具有的能力,使它行使职能具有了取之不尽、用之不竭的超强动力。不但是“前提”的骨干力量,而且从“愿意干什么、就能干什么”为探讨“干什么、怎么才能干好”的“原理”思维,提供了可靠的条件。

        B·随着事物的运动发展,人们要想实现人生最高价值,仅仅凭靠“愿意干什么,就能干什么”是不够的,循序渐进,同时还必须具有“干什么、怎么才能干好”的这样一个思想境界。在这里,要想达到这样一个要求,由“六个道理”组成的总道理==“原理”,就具备了这样的实力,应有尽有、林林总总、绰绰有余。使得人们“干什么、怎么才能干好”,能够自然而然的上升到“主要干,好好干”的境界——对“六种价格”或“价值”中不能准确理解的“保障价值、创造价值”的内涵,在此有了属于“六种道理”中“方式”和“方法”的认识和理解。由于以这样的过程或模式,能够使人们认识和掌握事物的原理,就使事物运动和发展的轨迹,清晰的展现在人们的面前。不但是“原理”的骨干力量,而且从“干什么、怎么才能干好”向实现“主要干,好好干”的“实践”的成功,给予了有力的支持。

        C·由于做好了充分的准备,使得由“六个实验或实干”组成的总实干==实践,有条不紊的进行,成为“主导”行使职能的呼之即来、挥之即去,得心应手,大显神通的最有力的工具,保障了生产、生活任务的按时和提前完成。同时由于把“方法”上升到了“手段”的位置,使人们对“方法”有了进一步的认识和掌握,更使由于把“方式”上升到了“原则”的位置,使人们对事物的认识也产生了一个飞跃,大大的减少了人们的后顾之忧,使人们能够怀着轻松的心情——只要能够以坚持原则为第一准则,开动脑筋就会“天高任鸟飞、海阔凭鱼跃”,遵循由“原理”融化到“实践”时的“六个实干”思维中心,就能够把事情干的更快更好,直至成功!以至还能够使人们带着对实践的成功的深刻认识和高度总结,为“主要干,好好干”向“干中巧、巧中干”的“观点”的升华,储蓄了足够的能量。

        D·由于储蓄了足够的能量,使得由“六个关键点”组成的总关键点==“观点”,成为了“要点”选择的最好的角度的观察点,是事物本质的集中体现。所谓要抓住事物的本质,就必须搞清楚“观点”的来龙去脉,理解这个名词的内涵,并且根据自然科学中,人们所使用的最简单的机械——杠杆,组成的三点原理,从“六个关键点”中抽取出同其相同的三点——“重点、支点、力点”,组成社会科学的机械杠杆或我们把它称之为半机械化,使其为社会科学服务。可以使社会科学产生质的飞跃,由在此以前的人工化上升为半机械化,成为社会科学的第一次革命。是社会科学科学化的理论起源和前提,也是弥补列宁所说的靠不住的理论的唯一根据、来源、方法。能够实现从马克思主义诞生以来的第一次理论研究和运用的大飞跃,不但能够对毛泽东邓小平的不成功或挫折找到其根源,也能够对“三个代表”,尤其是根据哲学是由“主导理论”和“支点理论”两个理论组成的,“支点理论”是关于每个人实现最高价值的学说,马克思主义的理论是“支点理论”;“主导理论”是关于国家实现最高利益的学说……国家和个人是一对范畴……按照图15中“世界观人生观价值观”的类比推理,作为中国共产党总书记的“科学发展观、以人为本观、和谐社会观”,经过科学抽象,就应该定性为胡锦涛主义的国家观民生观利益观,或进一步站在哲学的角度进行升级为:正确的国家观民生观利益观。反之,就不是真懂唯物主义,就不能从“要点”中抽出“重点、支点、力点”来组成社会科学的机械杠杆,就没有真懂“观点”的内涵。所谓要去搞懂搞通“科学发展观”,可能就是闭门造车、缘木求鱼或削足适履,更谈不上真懂哲学。因此他本人最多也只能是一个教条的“马克思主义者”,他就不会循序渐进、顺藤摸瓜、顺理成章地使其迅速成为人类向共产主义前进的新的也是巨大无比的核能发动机,甚至使其倒退,遭受到同“三个代表不代表”一样的“科学发展观难科学”的半路夭折的结果(因为习近平最近已经提出重新学习马克思主义),人类的向共产主义快速前进的理论研究,将永远是进入迷宫——无数次的功亏一篑……不能成功!所以要使“科学发展观”真正成为马克思主义或科学的“科学发展观”,就必须以此为模本,去剖析和举一反三。这样我们就可以对共产主义的早日实现,寻找出合乎列宁所讲的名副其实、天经地义、不可更改的由规律作为全部支撑的理论体系,对中国共产党十六中全会的“共产主义是非常遥远的……”结论予以否定,使我党重新回到马克思主义的振奋人心、振奋斗志、振奋精神,满怀信心和豪情奔向共产主义前方的源头上来……同时即使是自然科学,如果是真正的科学,其同样必须经过和认识这个“要点”境界,才能够成为真正的科学。至此事半功倍、人生最高价值的实现,就开始了第一次的理性飞跃,从经验走向科学。为“观点”“干中巧、巧中干”向“干开花、花满园”的“理论”的运用,当好排头兵做好了充分的准备

        E·由于有了排头兵,由“六个规则”组成的总规则==“规律”,就成为了“理论”权力下的驾轻就熟、游刃有余、随心所欲以至于自动化的工具。能够保障“理论”的对于实践的准确指导,使得这些来自于一次或几次实践的正确抽象,成为指导人们行动的指南针,而晋升到“支规则”的境界,进而使得人们在掌握规律或间接知识的指导下,取得一个又一个实践的成功和胜利。此时在第四境界“要点”管辖下的“重点、起点”等,在“理论”权力、力量的作用下,合六为一,形成了事物的最高峰,成为“理论”发号施令的中坚力量。使得“六个关键点——观点——要点”又百尺竿头、更进一尺,“顺其者猖、逆其者亡”,成为握在人们手中的一把尚方宝剑,逢山开道、遇河搭桥、所向披靡,刚中有柔、柔中有刚、刚柔相济。导致人们把“有饭送给饥人、有话说给知人”的观点,以人生价值最大膨帐化——上升到了“极规则”的境界。这样就使人们能够站到规律的高度认识对待问题,给予学习、掌握、推广,作为人们实现最高价值的指南,同时也由此产生了难以估量的附加值或使人实现了其最高价值,。继而使人们“得人滴水之恩、愿以涌泉相报”的可贵行为和为“哲学”的“人人学、人人干”功能的发挥,所依靠的“范畴”的职能的聚结,注入了生机勃勃、越用越好、越用越多的至生能源。

F·由于有了至生能源,由“六个发展点”组成的“发展观”,名正言顺就成了哲学的“范畴”仓库中唯一的,或者是世界上最宝贵的财富。这样就使得在第六境界“范畴”管辖下的“发展观”中的“个人利益、集体利益、社会利益”实现了向“价值观”的转变。使“价值观”这个概念,在这里起到了承上——“个人利益、集体利益、社会利益”的使命,启下——“世界观、人生观、价值观的重担的双重职责。使得我们在上段中说的“……更进一尺……”在这里得到了最好的证明,即我们人人都追求的“树立正确的世界观人生观价值观(三观略)”的“价值观”,在这里虽然排在了“人生观”的后面,但是站在正确的角度观看,它却是排在了“人生观”的上面——“三观”的最高峰,是个人、集体、社会三利益和两观(世界观人生观)的化身和中转站。没有它,一切都将化为乌有。如果沿着这样的路子,再进一步深入挖掘,我们可以说,没有树立正确的“价值观”的人,是人生价值不能达到最高峰或最高价值的人;没有树立正确的人生观的人,是人生价值不能实现人生意义——主要价值的人;没有树立正确的世界观的人,是办事容易遭受挫折和彻底失败的人。

至此,我们可以对于“什么叫做哲学”,给予这样的解释:哲学是关于人的一生的学问,即是实现人生最高价值的学问,那么人们就要搞好“价值、原理、实践、观点、规律、发展观”这一“职能”范畴中的六个概念、及其相互关系。就要知道:要想实现人生最高价值,就要知道人生最高价值——价值,包括几个价格或“价值”是由几个概念组成的,继而懂得事物的原理——大胆地进行实践,并且获取成功,但这只是暂时利益、是目的,不是长远利益、不是理想、不是最高境界,然而要具有最高境界,就要具有正确的观点,才能寻找到最高点或最高境界——占领最高点或最高境界,以致还要把它上升到“规律”的境界,并撰写成书让自己以后、更让别人、后人参考使用,进一步讲就是用发展的眼光看问题——简称“发展观,来处理问题、处理一生。这就是哲学,也就是从“职能”的角度认识哲学,哲学就是这样子的。

从而使得人人各得其所、效果不一、心情不一,“善有善报、恶有恶报”。而要力争实现人生最高价值,就必须在接受图表13的条件下,掌握这张图14,继而还要掌握下面的图15的内涵。谁要想否定这样子的哲学,谁就必须来否定这所有的六个图表的六个概念,及其来龙去脉,及其任继愈的三个标准、贺麟的三项要求、李瑞环的四个反对。

 

 

       ·职责的循序渐进与逐渐强化

 

 

 通过全面或站在事物的六个方面——循序渐进观察、认识问题,准确掌握事物的本质:

  A·通过对图15“价值”纵向栏目下“个人价值、集体价值、社会价值、膨胀价值、保障价值、创造价值”的观察,它告诉人们这样一个道理:任何人要想获得很好的运动或发展,必须以实现自己的人生最高价值为“前提”,就要知道它的“前提”是由六个小价值或六个具体价值组成或构成的,而其后面的“原理、实践、观点、规律、发展观”都是一个更加高于一个效能的概念。我们只有把它们紧密地联系在一起,才能更加准确地认识掌握它的内涵。

 B·当我们把“价值”转换到“原理”的角度来观察问题时,这时的“任务、预想、目的、理想、方式、方法”就会以“原理”的内涵或面貌出现在我们面前。在这种情况下,人们都要具有这样的逻辑思维:要完成每一项任务,都要先有自己的“预想”,而要实现这个“预想”,不仅要联系自己的“目的”,还要联系在达到自己的目的——挣到金钱以后,自己的“理想”——以后用这些金钱干什么,在四者统筹兼顾的基础上,未雨绸缪、运筹帷幄,选择最好的“方式”,采取最有力的“方法”,就能捷足先登、顺利地获取成功。结合图11“特能”图12“特性”的概念的解释为:做人的“任务”是去除痛苦庸俗,“预想”是争当高尚的人,“目的”是获取暂时利益的成功,“理想”是要把“获取暂时利益的成功”的一部分用在人类最大利益——长远利益——共产主义的早日实现上——以利己为人为原则——以唯物主义为手段.

 C·如果把“原理”转换到“实践”的角度,人们就应该这样理解:人们要完成每一项事业或工作,就要以建立“动机”为主线,以实现“效果”为追求,以完成“愿望”为荣光,去寻找应该遵循的“原则”,并选择最好的“手段”,如此就能事半功倍。

 D·如果把“实践”转换到“观点”的角度,人们就应该这样理解:人们要完成每一项事业或工作或任务,都要把它当作“重点”来对待,在任务或工作的发端地——“起点”,就做好“终点”在什么地方,并根据“终点”的环境、条件等,寻找到完成任务或事物发展的“极点”,为了保障事物的正常运动和发展,还要讲究科学,充分利用完成任务的“支点”,最大限度的启用完成任务的“力点”,如此就能探骊获珠;对于一些事物和问题,还可以运用更简单、更有力的方法——杠杆三力的方法来处理。这样,将更加有利于对于“原理”、“实践”的认识、理解和利用。什么叫做杠杆三力呢?就是利用人类改造自然最简单的机械——杠杆或组成杠杆的“重点、支点、力点”的三个部分的原理去处理问题,就能达到预期的效果。这可不是空穴来风,而是规律在此的必然反映,因为在六小观点之中,杠杆机械的“重点、支点、力点”的三个部分都早已置身其中。如果把它们从中抽出,就可以组合成社会科学的机械杠杆,使其成为人们改造世界的更加锐利的武器,也是哲学的主要功能,更是人们顺理成章的应然选择。在这里任务=重点,原则=支点,手段=力点。人们只要掌握了这些观点和方法,就可以根据当时当地的具体情况,在掌握原则的情况下,自己认为什么手段好、就可以采用什么手段,什么手段快,就采用什么手段;一个手段不行,就可以换取另一个手段。这样,我们就会避免和不犯教条主义的错误,直到获取成功。只要我们按照以上的方法去做,我们就会达到预期的目的。用最抽象的语言来概括:就是只要达到了任务、原则、手段的三个统一,事物成功就在把握之中。对于这个三个统一,又可以用“杠杆理论”来称谓或以事物成功的“任务+原则+手段”的简易公明来推理或验证。这也是对于上文第五条的论述中“原则——支点”的进一步的解释和补充,也是对于胡锦涛总书记的有关“科学发展观”“杠杆理论”的来源的论证所提供的根据。

 E·作为“规律”,它是哲学最好的宝物,顺其者猖,逆其者亡。按照规律办事就顺利、就成功;违背规律办事,就受挫折,就失败,这是人人都知道的道理。因此要按照规律办事,就一定要先真懂“规律”这一名词的内涵。是否真懂?在此有两种鉴定的方法:(A)·看完对六小规律的解释,就能理解和遵循,并且能够获得事物的成功;(B)·认为其不正确,就能给予改正或纠正,否则就还是没有真懂,就必须按照《怎样·第六章·第六节》“……反复进行具体——抽象——具体”的真懂的思维方法,继续去理解和领会“规律”这一名词的内涵,因为只有真懂了“规律”这一名词的内涵,才能够利用“规律”的两大功能和作用,对于前者“价值”、“原理”、“实践”、“观点”进行检验,和对于后者“发展观”给予动力保障。

 作为“规律”,它对前者“原理”、“实践”、“观点”应该进行检验的是:看它是否达到了“规律”的“有序、有力”的标准和要求。“有序”是指人们不能把本图表的横栏和纵栏“序号”中的任何数字的位置相变换。否则一切都将混乱不堪,不能解释。“有力”是指随着抽象的不断上升或转换,每前进一步,都能起到“欲穷千里目,更上一层楼”的效果,使人们对事物的观察和利用,都能发生质的变化。比如,把“价值”上升到“原理”和“实践”的角度,能使人们比较容易地对实现人生最高价值,产生一个明确的认识和行动——逐步逐项、认真仔细的做好每一项事业或工作,并有了“然”的触类旁通、举一反三地去指导其它事业和工作;如果再把它转换到“观点”的角度,不但能使人们把它运用到各个方面,而且还能够把它巧妙地“合六为三”—— 简化成“杠杆三力”或“杠杆理论”来使用,使人们在事业、工作和完成任务中,果实累累、树压满枝头。不信,谁要是放弃这一点,谁就不能把胡锦涛总书记的“科学发展观、以人为本、和谐社会”给予准确的论述和运用。以致使人们对于《中共十五大政治报告》中“共产主义是非常遥远的……”结论,认为还是正确的。然使我们的社会主义建设在实践中与资本主义社会相比,有些本质性的东西不但不能彰显,竟还出现了此不如彼的现象。因此必须站在这一点,对于“科学发展观”给予正确解释……

 F·作为“规律”,它对后者“发展观”给予动力保障的是——看它是否能够达到“原则与灵活”的统一的要求。能够达到的,就是适可的,否则就是错误的。只要看看图15就会发现,“发展观”的功能是按照哲学的要求,把其纵向或属下的“三观和三利益”组合成了一个有机的共同体。这样,“发展观”就必须给予前者“规律”的六小规则,各有一个名副其实的哲学概念或名分,以保障人们在理论上能够准确地认识和理解。否则就不是正确的哲学。盖此所谓“规律”对“发展观”还有制约的功能,就是倘使舍弃“规律”一栏,后者“范畴”及其六个发展点,就成了有眼无珠、有口难辩,不能对其进行解释;把规律放回原位,六个发展点在此就整齐自动地分成了两组——三观和三利益;其中三观——世界观、人生观、价值观,三个哲学名词,从下而上,循序渐进;三利益——社会利益、集体利益、个人利益,也同样如此。“怎么干”?在高举“努力保障和发展无产阶级根本利益”的旗帜下,去干好每一项工作!故而任何一个马克思主义者,如果损害和不去努力保障和发展弱势群体的根本利益,他就不是一个马克思主义者。至此价值观在此承担和实现了理所当然、自由自在的继承和转换或在文学上称谓的“起承转合”的高度统一;使 “三观”和“三利益”, 在不知不觉中浑然融化为一体,巧夺天工、完美无缺的完成了事物的从“量”到“质”的转变;形成了“发展观”——哲学的最好宝库的概念;用图表或表格这一最简单、最明了、最正确的形式,对中央党校江涛同志的有关“……能够借助于数学公明表示……才是科学”的标准,做出了正确的阐释,对“中央党校杨春贵教授“哲学是由一系列范畴、规律、原理所组成的世界观的理论体系”的解释,给予了全面的、具体的、正确的诠释——进行了合乎逻辑要求的论证,其完美和坚硬为无与伦比!

在具有了这些认识以后,我们应该把“六小价值”等“六小”纳入到其“六小”各种不同的内涵或角度、环境,即“职责”中的各个范围来进行研究和探讨,才能为怎样才能实现人生最高价值打下牢固的基础,起到唯物主义辩证法在此的纵横交错、互相依赖、互借互补、互相联结的作用和效果。只有认识掌握了这一点,才能使人们在以后的社会实践中,对不同的工作和问题给予全面、完整、系统、圆满地解答。

 

 

       ·职责的循序渐进与逐渐明朗

 

 

我们还需要再从本质联系的角度对其进行一定的研究探讨,就能够使人们收到更加美好的效果:

        A·当人们为了实现自己的人生最高价值,首先必须认识到,它是由六个价值组成的,缺一不可。站到“价值”的角度观察问题时,人们看到的是“个人价值、集体价值”等六小价值,这时人们有的可能对、创造价值不太理解。

        B·当人们站到“原理”的角度观察问题时,对于“任务、预想”等六小原理的理解,就比较明确,这就是原理的功能。

        C·当人们站到“实践”的角度观察问题时,对于“工作、动机”等六小实践的理解,就更加明白,这就是实践的作用。

        D·又当人们站到“观点”的角度观察问题时,对于“重点、起点”等六小观点的理解,就越加透彻,它的整个面貌或形象就会清晰的出现在人们面前。

        E·人们要站到规律的角度对事物进行全面、认真的观察、综合、抽象和概括,就要认识什么是事物运行的窍门或关键?图14中对于“观点”解释的内涵就是它的内容和来源,它好比是门窗的枢纽、机器的转轴等,别看东西不大、价值却很高,什么千斤重担、千钧一发都和它有密切的联系,所以人们要对事物进行全面、认真、仔细的观察、综合、抽象和概括,就要站到这个位置,只此一家、别无分店,不可或缺。就要从这里截止或转换到或站在事物的纵向角度观察对待问题,然后才能使人们重新进军到规律的范畴对事物进行研  究和探讨,才能通过对前四者的综合、分析、抽象、概括或把这些概念中的横向、纵向关系缝合或联系到一起。这个时候,这些本来就属于运动和发展的东西,才能够获得规律的真正内涵,成为有机的运动发展体。

        F·既然已经形成了规律,我们就要把它纳入到“发展观”的领域中,对它进行妥善的保管或保存,以便我们能够按照各种不同的情况,因地制宜的进行驾驭或使用。

恩格斯的“马克思的整个世界观……而是……和这种研究使用的方法。”究竟是一种什么样的方法呢?只要我们现在通过对于上面的六条进一步的概括和总结,就能做出这样的结论:由事物的“六个道理”、“六个实干”、“六点合一”、“六个规则”组合而成的统一,都是对于恩格斯的这个方法的具体的、正确的解释,即只要我们能够运用这个方法去认识、处理问题,我们就一定能够获取事情的成功!

 

 

           ·六种人生价值的内涵

 

 

    通过借用图表中的“本质联系”提出合理的问题,让其横向和纵向概念作出回答,能够使我们进一步抓住事物或哲学的本质》:

        A·人生最高价值的实现,必须以实现个人价值为前提。在“去除痛苦”的观点指导下,“人们要想实现自己的人生最高价值,就要知道人生最高价值是由六小价值或价格组成或构成的”以后,在这里还需要知道,只有实现了六小价值中的每一个价值,才能全面的、彻底的实现自己的人生最高价值。首先让我们对图表“个人价值”横向一栏中“任务、工作……”进行解释,在取得了成功的研究和探讨的成果后,再去举一反三,对以下的“集体价值、社会价值……”循序渐进的一一阐述,从而使大家能够全面、彻底的认识掌握怎样实现人生最高价值的内涵。

   要想实现自己的人生最高价值,就要实现自己的个人价值,如果自己的个人价值都不能实现,要想实现自己的人生最高价值,犹如痴人说梦,就要从“个人价值”横向表格“任务、工作、重点……”中去寻找挖掘,而“任务、工作、重点……”又必须认祖归宗的到它们各自的上属“职能”“职称”“职责”栏目中去寻找挖掘,只有这样才能达到逐步逐项和全面的获取全部个人价值的目的。“职责”栏目下的“个人价值”这个概念,是“职能”表格中“价值”纵向栏目下的第一个概念,而“价值”则是“职称”表格中“前提”属下的职能部门,把三者联合起来进行,实现人生最高价值的内涵有六个特点:(A)·实现自己的“个人价值”,是实现每个人人生最高价值的一部分,是人们学习哲学的“前提”,没有这个前提,人们学习哲学将成为无的放矢、盲人瞎马,而一旦具有了这个前提就要使这个“前提”建立的稳妥结实,就必须把“价值”输入到“原理”的系统中,接受其“六个道理”的逐一的审核、认定。(B)·“原理”在接收到“前提”的指令后,就必须把“个人价值”纳入到“任务”的范畴中实施具体的推理、测试。这就需要人们把自己个人的志气、能力、爱好、特长等综合能力作为主要内容,根据当时当地的实际情况,进行符合本身客观条件的事业或工作的选择。当这个选择被通过后,“原理”就要把这个结果呈送到自己的上司——“实践”的实验厂或辖区内给予使用或试用。(C)·是否能够达到“原理”本质的完成“任务”或“工作”的要求,不是以人们自己主观意识上的认为如何而定,而是以是否具有解决“任务”或“工作”的能力而定。空口无凭,必须由“实践”来检验,不被认可的,要随时放弃和变换任务或工作。对于能够胜任的,此时“主导的责任是:一方面要求人们要戒骄戒躁、谦虚谨慎,认真总结工作中的经验和教训;一方面要求人们要再接再厉、以致必须把任务或工作当成“重点”来对待,永远自贵、自重、自强,全心全意、不怕困难、做任何事情,只要还有一点希望,就不能轻言放弃,要一直做到底。否则就是自暴自弃或不自量力、不识高低、不知轻重,将名副其实的被人嘲笑、讽刺、看不起。(D)·作为“重点”,它是“观点”的马前卒、垫脚石、立足点,又是“事物的窍门或关键……门窗的枢纽、机器的转轴……峰立千韧、千钧一发”,值此不言而喻“要点”在这里天经地义是“观点”的主宰;“要点”作为主宰,它是“职称”一栏概念的核心和转折点,承先启后的一方面把由“前提、基础、主导”组成的哲学的“外面”或“实践”,纳入到“理论”的范畴中;一方面要求人们还要把带有“要点”本质的“观点”升华到“规律”的境界中。(E)·作为“个人价值实现重规则”,它是“规律”的原点和坐标系,又是人们办事要获取成功必须遵守的规则。而人们只要能够按照这个规则办事,你的“个人价值实现”就在必然的把握之中。在具有了这个把握之后,“规律”就要把这个第一个规则,纳入到“范畴”的宝库中,由“范畴”的替身“发展观”统一整理后,把“个人价值”或“个人价值实现重规则”放置到“个人利益”的格子里去保存。(F)·作为“个人利益”,它是“发展观”的发财地,也是“发展观”的宝库里的“摇钱树”。没有了“个人利益”这颗“摇钱树”,或者说处理不好这个关系,就只能是“瞎子点灯白费蜡”。    而“哲学”则是“范畴”的主人。没有范畴,哲学就没有宝库;有了范畴,虽说哲学宝库里装满了宝物,但是因为宝库里的财宝,不是哲学直接将其纳入到自己宝库中的,所以它也不知道怎样才能使用和利用这些宝物。“解铃还需系铃人”,因此哲学要想使用和利用这些宝物,就必须利用“发展观”来行使自己的权利。只有这样才能使“发展观”宝库里的“规律、观点”等被有效的使用和利用,也唯有“发展观”才有这个资格和知道怎样使用和利用这些宝物。比如,你要挣钱(个人价值),就要买一辆汽车搞运输,起码就要看看你是不是司机(或者是雇佣司机),不是司机就不行,是厨师你驾驶不了这辆汽车,是机动车、三轮司机,你同样驾驶不了这辆汽车(任务或工作);即使你是司机,也必须把驾驶汽车当成你生活和工作中的“重点”来对待,不能见难而退,甚至是三天打鱼,两天晒网,或者是遵循“个人价值实现重规则”,同样能够达到自己的目的。而所有这些,你必须站在“个人利益”的范畴认识处理问题。于是在这段文章和这个例子里面包含了对于“个人价值、任务、工作、要点、规律、发展观”的具体运用和解释,显示了“个人价值”从以“任务”为“原理”或以“工作”为“实践”,到以“重点”为关键,以“个人价值实现重规则”为“规律”,以“个人利益”为“发展观”。从而使人们能够准确的认识掌握“个人价值”的内涵。以此类推、用这个办法对后面的“集体价值”、“社会价值”等进行同样的阐释,也能够收到同样的效果。请大家认真理解、体会,否则人的“个人价值”将不易、不能实现,因为这是站在哲学的平台上探讨问题,所以人们就要具有四个具有:具有马克思所说的“哲学家们往往是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界”的指导思想;具有毛泽东说的“我们相信唯物主义,是因为它能改造世界”的意识;具有“天下无难事,只要肯登攀”的决心;具有学习我发现的真懂哲学的方法。就一定能够使自己像学习驾驶汽车一样有信心、有决心、有兴趣地去掌握、驾驭哲学,实现人生理想艺术化或达到、到达人生理想艺术化的境界或彼岸。

   作为一个具有大学毕业以上文化水平的人们,是都应该具有这样的能力和条件的人。为了不使自己空有学位、高才低就,2005届哲学管理系一毕业生即将毕业,在踌躇满志与犹豫彷徨之际,他在网上苦苦寻觅,找到了一篇最能代表他的此时此刻的心情《毕业感言·致毕业的流浪者》的论文,在“孙武读书会”上朗诵,恐怕最能代表大家的心情:“当我们真正进入社会时才猛然发现,在学习的东西在社会上真正拿起来就能用的几乎没有,而社会上好多潜规则并无章可循,这一切让我们困惑,茫然,无所适从。”针对这种普遍存在的状况,人们唯有能从哲学里找到答案、方法,才能把那些


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