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第四节、公平的理公与尊重尊敬

2014-4-22 10:46| 发布者: admin| 查看: 1722| 评论: 0

摘要: 第四节、公平理性的结构原理 公平理性的结构原理图 图7“公平的理公关系”是“国家作为关系(在此不做解释)”里的重要组成部分,如何认识、理解、对待其框架里着想、理想与理公等辩证关系,是关系到我党、我军、我 ...

 

第四节、公平理性的结构原理 

                        公平理性的结构原理图                      7

 

“公平的理公关系”是“国家作为关系(在此不做解释)”里的重要组成部分,如何认识、理解、对待其框架里着想、理想与理公等辩证关系,是关系到我党、我军、我国人民能否更好更快的运动和发展,甚至是生死存亡的大问题,它是铲除腐败产生的土壤的关键一环,是“千里大堤、溃于蚁穴”的主要来源,可以说不能正确处理“公平理公关系”,国家功业之大成将遭受挫折或失败也是在情理之中的事,因此防患于未然,正确认识、处理其辩证关系,不但是国家建设发展的需要,也是爱情成功的重要基础或条件。《燕赵都市报》消息:“在近日召开的全国政协十一届常委会第六次会议上,中国财富的‘集中度’问题受到高度关注,政协委员蔡继明援引一份由国务院研究室、中央党校研究室联合完成的调查报告透漏,截止20063月底,内地私人拥有财产超过5000万元有27310人,超过1亿元的有3220人,后者中有2932人是高干子女,占超亿富翁人数的91%。对于收入从几百元到两三千元不等的普通老百姓而言,拥有超过5000万或超过1亿元的个人财产,几乎是一件不敢想象的事情。而今,中央权威部门完成的这份调查报告,不但披露了普通百姓不敢想象的财富分布现状,而且还揭示了中国财富高度集中背后的惊人秘密——大量高干子女依照其父辈的权利影响,通过在资源产业、垄断行业和资本市场的纵横和整合运作,迅速积累下了令人咋舌的巨额财富,组成了一个名副其实的‘超级富豪’俱乐部。”这则消息的发布,充分显示了中国共产党的伟大与英明。俗话说“家丑不可外扬”,我们毋庸询问这份“由国务院研究室、中央党校研究室联合完成的调查报告”出台的背景,仅仅根据这个报告的发布这一点,就可以看出现在的中国共产党的领袖们的气魄、气概和精神,所向披靡、出人所料、令人佩服。如果你对以上的框架里的观点没有相反的意见,就可以根据我的对于“公平”的继续解释,对于那些“江泽民搞的是上海帮”、“胡锦涛现在搞的是青系的传言,从哲学上找到正确的认识、理解和处理这一问题的方法。否则,要解决这些腐败,如果谁说自己可以解决,谁就是在不负责任或不得人心,因为这份报告的腐败才是最大的腐败,是谁也解决不了的腐败,是毛泽东时代为铲除此现象而产生派系的根本原因之一,它比起那些贪污、行贿、受贿来,简直可以说是小巫见大巫。如果说曾经作为《法制日报》著名专栏作者或特约评论员等的阮直先生在针对某种不能制止的现象,曾说过如果让他去出任一把手,这种现象就可以得到制止或纠正、还有可能成为万一的话,那么,针对这种现象,我敢肯定,阮直先生他就不敢这样断言或这个万一必将不会出现,甚至是他不忍心去那样干或出任这个职务。 因此,要使我国的社会主义革命和建设得到最快的发展,就必须处理好“公平”的辩证关系。

搞好两三个认识,是实现“公平”的根本途径:A·极力追求公平的人是追求政治价值的人。在具有了一定的经济基础以后,一个人的价值由经济与政治两部分组成,根据我在“唯物主义框架”中的100分的比例分配,其中经济为百分之三十以下,政治为百分之七十以上,作为国家公务员就更是如此。在现在的形势下,如果你是一个真懂哲学的人,你要想挣更多的钱和最快乐的人,你应该选择从一个小企业或小商业等等做起,成为亿万富翁可谓是手到擒来,而千万不要去做公务员。如果你选择了公务员,那个被关进监狱的人可能就有你。其中的道理不赘。B·作为对“公平”本性的探讨,原先的路子走不通!俗话说“种瓜得瓜、种豆得豆”“龙生龙、凤生凤,天生老鼠会打洞”,否则便是物种的变异。从图7的框架中,大家可以看到,在整个框架中,丝毫看不到“私”这个字来,但是,作为“国家作为关系”或“公平”里的重要组成部分——党和国家领导人、政府工作人员以及他们大多数家属的生产、生活方式却是生存在“家庭”这个“私”字概念中。面对这样的两个形态,在现在贫富悬殊极大的中国,党和国家领导人、政府工作人员的工资相对不高的一般情况下,别说你把送礼之人拒之于门外、就是你能做到婉言谢绝,真正的来说你已经够得上是一个伟大的共产主义战士了!这样的执掌权利的干部和政府工作人员所占的比例是以百分、还是千分来计呢,大家可能都不得而知,真正的答案,看来只能是“若知朝中事、山中问野人”了!谁要是不相信,可以搞一个网上自由报名调查以作结论。因为即使在贫富差距不大的德国,贪污受贿也是非常严重的,《新浪网》消息:“德国社会贪污案例高居欧洲第二2004121201:04商务部网站欧洲反欺诈局(OLAF)最新公布年度报告显示,20036月至20046月间,该局共受理欺诈贪污案件511起,涉案金额高达15亿欧元,比上年度8.5亿欧元的涉案金额几乎翻了一翻。”《东方网》30日报道:德国前总理科尔昨天在国会调查竞选经费丑闻委员会供证,坚决否认他及其政府受贿和贪污……不过,他承认在1990年代接受总值100万美元的捐款。他未申报这笔捐款,使得捐款变成非法捐款。他说“我对此事负责”,而曾在我国台湾执政的陈水扁及其民进党执政团体的贪污受贿更是使人望尘莫及,2009927日《大千世界·家奴式官员贪腐丑闻录》也对中国大陆的贪污腐败进行了披露:贪官张二江在任时,曾与人合作堂而皇之地出版过一本《下级学》。此书专授下级如何溜须拍马,如何吹捧上级,实为传播封建专制之奴性流毒,因此被媒体称为“奴才学”……公安部在侦办原国美电器董事会主席黄光裕经济案件中发现公安部助理郑少东、公安部经侦局副局长兼北京直属总队长相怀珠存在违法违纪嫌疑,两人随即被审查……在随后的4月相继有两名与黄光裕案有牵连的高官落马:一名是正部级的原广东省政协主席陈绍基,另一名是浙江省纪委书记王华元。陈绍基曾先后任广东省公安厅厅长、省政法委书记、市委副书记;王华元曾任广东省委副书记、省纪委书记,并主管过广东省的政法工作。尽管两人的案件还处于调查境界,但圈内传闻说两人除了涉嫌收受贿赂外,还有作风方面的问题,被一些不法商人用美人计击倒。”所有的这一切,要使人们得到公平,恐怕只有傻子能够相信了。保公平的国家机器都成了这样子,行使公平权利的政府工作人员更可想而知了。而张二江的《奴才学》固然不好,但是不要说你要敢惹得领导发火,就是你跟领导稍有偏离,即使再正确,看你何时能提干!“在下级的升迁去留命运掌握在上级手里,尤其是一把手一权独大的情况下,下级是不敢轻易得罪上级的。” 那么,在中国或在世界,又有几个地方不是“一把手一权独大”呢,在非“一把手一权独大”和不是“朝中有人好举官”或是清廉的官员里,下级敢于轻易得罪上级就是正确的吗?不是“一把手一权独大”就好吗,红军长征前后的“三人团”说明了什么?问题是要找到怎样避免那些非马克思主义的“一把手一权独大”和“文官不贪财、武官不怕死”的方法,以及能不能找到这个方法,或有没有这个方法?或者假如说“十官九贪”是一个事实,难道是他们的本质问题吗,能把这些人全部下监狱、以及这样作对吗,或者还是把邓小平时代后的“提干一条线”再返租到毛泽东时代的“官倒一条线”,还是“朝中有人好保官”呢?党中央就真的愿意不公平吗,就是毛泽东在世,他那一些做法公平或合乎规律、道德吗?谁都不愿意违背“己所不欲、勿施于人”的人生规律,但是是否还是要无可奈何的继续“论运气”或“找替罪羊”呢?在没有大路走的情况下,人们只好走小路,有大路谁愿意走小路呢?难道说反对贪污受贿就是代表人民群众的根本利益,如果不是,能否首先去保障人民群众的根本利益,然后再去反对贪污受贿?如果我们现在能够真正知道“保障人民群众的根本利益,然后再去反对贪污受贿”是正确的,人们能够去遵循这个规律吗,这才是问题的根本所在!在我国的现在状况是,还有很多人生活在极其恶劣的环境里,吃不饱饭、上不上学、该治的病得不到治疗,最近又发生了一起兄弟两个为给母亲治病而挟持人质的案件,引起了社会的广泛同情和帮助,解囊相助,治好了他们母亲的病,可法院的判决却仍为58个月而不是最低5年,并且又罚了2000元钱,就这样还说是最低判决。这些都充分说明了党和国家的政策严重缺陷和政府工作人员的索贿现象的严重性,不信,可以对这个法院的判决情况进行调查便有与此判断相吻合的结论。在少年的犯罪人员中,基本可以说贫穷家庭的孩子,因为无钱送礼,不得不忍受被判重刑的结果。我国现在如果在此、特别在税收方面不能严格立法,说是真懂了马克思主义和保障人民群众的根本利益,恐怕是不及格的马克思主义者,但是不管党中央怎样做,谁敢站出来反对?如果有人敢反对,而党和国家领导人没有这个机遇或不具备这个条件真懂马克思主义,甚至是“踏破铁鞋无觅处”,自己这样做还对吗?自己敢!“世人独醉我独醒”,就去犯死直谏……肯定不是一个马克思主义者;“一室不扫何以扫天下”,如果连这两件事都做不到,却去谈自己要站出来反对贪污腐败,即不去雪中送炭、而去锦上添花,不去先易后难、而去难以为继,不去“维持一个人一条路”、而去“得罪一个人一堵墙”,岂不是盲目无知、自吹自擂或不是好高骛远、就是痴人说梦又是什么呢?自己不敢,又有多少人敢站出来反对,或者叫别人以致叫所得利益极大的知识分子站出来反对,这合乎常理或合乎唯物主义的道理吗?因此要唤起人们、尤其是大学生们——革命的生力军的共同行动,共同行动取决于能否引起他们的共鸣;能否引起他们的共鸣取决于能否让他们看到希望,能否让他们看到希望取决于能否根除贪污腐败——买官卖官——朝中有人好做官,能否根除……朝中有人好做官取决于能否具有正确的《干部选拔制度》,能否具有正确的《干部选拔制度》取决于是否具有正确的理论作指导和能够使它形成一股势不可挡的力量,要做到这些,就必须学习真正的哲学。否则就是再正确的《干部选拔制度》也是无济于事,甚至于是适得其反,照搬西方的烂民主。因此在正确的《干部选拔制度》出台实施以前,有的干部对于自己的收礼的幅度应该以自己及子女各有一套不超过150平方米的住房,小轿车不超过15万元为限,但这不能说明我在提倡这种行为,而具体到买官,如果是出于公心,就更应另当别论。

这不是明目张胆的为虎作伥吗?但不要忘记哲学讲究的是动机与效果的统一,不要忘记马克思主义的最高分是保护和发展弱势群体(无产阶级)的根本利益(见图15)。我是改革开放的第一批受益者,1998年为中国当代玻璃城——沙河市的龙头企业,两次被选为邢台市的人大代表,由于受政策调整、思想观念、身体健康和主要是这本书的出版的影响,现在为债台高筑……现在专心改著此书或酌情发展,欲继《怎样》中“1992年初邓小平同志南巡讲话,……一些新闻单位注意到了我提出的人生哲学及我在实践中的成绩,纷纷加以报道。”“原河北省委书记邢崇智得知我的事迹和观点后,兴趣盎然,他特地设晚宴招待我。他还专程来沙河市玻璃厂,与我亲切交谈,他欣然命笔,为我厂题名。”“1994年12月28日,远方杯大赛揭晓……省政协主席李文珊到会致词,接着进行了热烈的学术讨论。80多位与会代表,围绕着我提出的人生哲学各抒己见。与会代表分别来自中国社科院哲学所、省社科哲学所、北京师大、河北大学、河北师大、河北农大、河北地质学院、石家庄师专等单位。会议持续到13日上午,方告圆满结束。”“1995年初的那次研讨会,使我有缘接触到中国社会科学院哲学所的学者,通过他们,我又认识了该所党委书记傅青元同志……该文经过压缩,改名为《社会转型时期人生价值问题刍议》,发表在《哲学动态》1995年第12期上。”“1996年8月19日,《哲学动态》编辑部组织了有20余位专家学者参加的人生价值观座谈会。这是一次高层次的学术研讨会。出席会议的有哲学所党委书记傅青元同志;有哲学所研究员、副所长,李景源博士……有《哲学动态》编辑部主任李立新、副主任董谊思;有该编辑部老主任任俊明编审,等等。有一位擅长报告文学的记者,在记述这次研讨会的时候戏称‘照这阵容,在哲学战线上顶一个师吧……’并以我的名义发表了一篇论文《让客观利自己,使主观为社会》,登在《哲学动态》1997年第8期上,该文的副标题是‘关于人生活动规律问题的思考。’从这个角度来看,我提倡的人生哲学观点,就与马克思的实践唯物主义观点挂上了”的东风,再续写新的篇章。要实现公平,最好的办法是在公平的环境里找公平,要在不公平的环境里找到公平,不是不可能,而是说概率太小,费劲太大。C·作为对“公平”本性的探讨,这条路子是正确的!遵循贺麟“……而去做本性的探讨,就可以产生纯学术知识”的观点。要去对公平进行本性的探讨,有关“‘公平’的功能、本质与办法,即‘公平’的着想、理想与理公,公开、公正与尊重,公明、公道与尊敬”这样的提法或用词是否得当呢?我认为根据马克思主义的针对“对与错”设立的标准是“实践”这个模式,对是否真懂哲学,我设立了“任继愈三个标准、贺麟三项要求”、“李瑞环反对四种人(见《怎样·第三章·第二节》)”的三种观点来解决这个问题。否则,人们要是否定了这个公平或框架,而自己也拿不出与这个框架相同,且内容不同的公平,或者比起这个公平和框架更有理性的东西来,还是不能解决问题的。还有所谓科学是必须以“试验”为根本手段的,而这一点就能从本文强调先从搞试验中看出来,因为只要按照这个方法去做,给我们党和国家带来的就只能是利多比少的结果,我们又何乐而不为呢?而这里“公平理公关系”中“六种形式、三个形态”的主要所指对象,就是党或国家、政府工作人员组成的一对范畴。因此认识、掌握理公、尊重、尊敬的三个级别,是实现公平的必经之路。C·唯物主义、马克思主义是以一定的物质基础为条件,早日实现共产主义为目标、以消灭私有为己任的“按照规律办事,以较小的投入,获取较大的利益”的理论,现在这个条件在我国已经具备。

然而我们首先应该对于不能实现公平而带来的腐败的危害进行一下分析:

A·认识、理解、掌握着想、理想与理公的辩证关系,是人们实现公平的合格信仰,因为在当需要人们把公平横向切割,将图7纵向序号中的12作为一组,分成上下两段,即在着想决定理想的形式,组成或构成图7横向序号中的12——理公的模式的情况下,“理公”的内涵是:顾名思义的讲就是,人们要想达到公平,从道理上讲,就应该为公而来;进一步讲就要按照“理公”这个概念来做,理所应当、理所当然的做到为公,为公道、为公德、为公心、为公意、为公义、为公用等等。“理公”分为“根本理公”,指的是“着想”;“基本理公”,指的是“理想”。同图3“空调机的技术数据表明的性能参数”和图5“需要与付出”一样,“根本理公”是指人们要想得到公平,就要起码给予政府工作人员中握有提干、金钱权力的公务员们以一定的生活、住房、工资、待遇,还要根据他们的能力安排其工作、尊重其人格等等。这也就是说,要使他们能够更好的完成自己的任务,就要给他们打下一个牢固的、可靠的基础,就是要想他们为社会做出公平的成绩来,首先就要为他们“着想”,这是公平的一种表现形式;但是他们还有必须为党和国家做出其应有的成绩——“公平”来,这样的另外一种表现的主要或基本形式,而这里的“公平”,就不像我们在图7中所说的“付出”那么简单,这里的“公平”包含着人们、同时也包括着自己的“理想”在里面,即凡是包括在这个范畴里的所有人员,他们的工作必须以为这个国家所有的人们的根本思想——人们期望的、也是能够得到的最大公平、公正等做出应有的贡献。这样就要求国家在挑选公务员时,所持的标准就不仅仅是工作能力、道德品质等,而首先是公务员的理想是否与所有的人们期望的最大公平、公正的这个根本愿望相一致的问题。因此以所有的人们的根本愿望或理想为理想,还是以为获得自己的私利为理想,是招收公务员的第一个标准。对于事物的同时存在的这两种形式,而发生的所有的一切现象,人们就称它为“理公”。在这里“理公”的内涵是,公务员的道德品质和理想能够与公平的内涵相统一的,就是国家所要挑选的,否则便是国家应该遗弃的。具有这样人们根本期望的理想,才有可能到达真正的公平的境界。而这种“着想与理想”,在这里就形成了图7中“根本理公与基本理公”这两个概念。按照这个解释去认识,人们就能准确的理解“着想与理想”的内涵,就能为准确的认识、理解、掌握公平的“本能、本性和功能”打下一定的基础。

B·认识、理解、掌握公开、公正与尊重的辩证关系,是人们实现公平的中等信仰。在明白了以上道理后,就为我们把公平的性能、性质和本质纳入到公开、公正和尊重的范畴进行研究探讨铺平了道路。当需要人们把公平纵向切割,将图7纵向序号中的34作为一组,分成前后两片,即在公开决定公正的形式,组成或构成图7横向序号中的34——尊重的模式的情况下,公平是怎样运动和发展的呢?“尊重”分为“根本尊重”,指的是“公开”;“基本尊重”,指的是“公正”。“根本尊重”是指人们要想得到公平,就要给予公务员们“以一定的生活、住房、工资、待遇”等等,并且还应该以“公开”的形式出现,因为这也是为他们能够更好的完成自己的任务,而必须奠定的一个牢固的基础,这是公平的二分之一的表现形式;但是他们还有必须为党和国家做出其应有的贡献——“公正”来,这样的另外一种表现的主要或基本形式。但在这里的“贡献”,就不像我们在图7中所说的“贡献”那么简单,这里的“贡献”包含着人们的“尊敬”在里面,即凡是在这个范畴里包括的人员,他们的住房、收入、财产等,除必须要以“公开”的形式展现在公众面前,以便于人们的监督外,就是他们的工作,最好的也是应该遵守“尽可能的公开”的原则予以公开,否则极有可能产生腐化堕落的现象。这样就要求国家在考取公务员时,也应该把它作为一个标准来要求;同时国家要让公务员们做出“公正”的成绩,就必须要求它们树立这样一种意识,即他们的工作是否做到了公正,不是以他们自己的认识如何而定,而是以是否收到了人们应该给予以“尊重”的结果而定(怎样才能达到了使人们给予它们以“尊重”的境界呢?)。收到了这个结果的,就证明了他们的工作是公正的,但是,如果其中出现了争吵、甚至是激烈的对抗现象,则很有可能是不公正的,至此,有关领导必须严格引起重视,给予按照法律法规等处理。

当人们在受到不公平的待遇时,国家应该先从公开中找原因,因为并不是只要是“给予政府工作人员一定的生活、住房、工资、待遇等”,他的公正就能够应然开放。作为公平,它有四个特点:(A·公平是功业大成的催化剂。正确的运用公平这一武器,促进国家功业的飞跃进步和发展,是党和国家领导人必须掌握、运用的最巧手段,能否掌握、运用好这个手段,是关系到一个国家有没有活力、有没有生气、能不能飞跃,甚至是关系到我党和我国能否变色、出现倒退的大问题,是社会主义与资本主义的分水岭。在这种情势或环境下,我党为了搞好我国的社会主义市场经济,提出了“公平与效益相结合”的原则是非常正确的,但是这绝对不是事物的全部和结果,而是它的一部分;也绝对不能证明在“公平”的范畴中,我们国家目前采取的一切方法都是正确的,相反,按照“尊重”和“公明、公道与共产”的要求,我们党和国家最好的办法不是墨守成规、再创完美,却应当是一反常态,遵循公平的规律,根据本文的中心思想,迅速在全国迅速开展一次人的思想意识大变革、大飞跃运动,在具有把握和可能的情况下,对政府工作人员的工资待遇体制实行大变革的小型试验等,再不能只是简单的、主观的、说教式的说上一句“要、一定要坚持公平的话而已贺麟在《理想与现实》一文中指出:“因为理想基于人格的本性。理想处于理性,人类是理性的动物,理想是构成人格的要素,人类所以异于禽兽,伟人所以异于常人,全看理想的有无和高下。人类能够凭借他的理智,构成理想的世界,以提高其生活,改造现实,征服现实。”如果国家不能做到这一点,要想最大限度的实现公平等,恐怕难以达到初衷;虽然说即使我们党和国家能够做到这一点,而我们理想的最大限度的公平也未必会实现,但如果我们不去这样做,我们必将永远得不到最大限度的公平,以及难以证明我们的党和国家的理想的伟大,事业的光荣。这个道理用唯物主义的话说叫“不入虎穴、焉得虎子”,用佛教的话说叫“己所不渡、何以度人”,它绝对不是某些教条主义者的对于马克思主义的“无产阶级只有解放全人类,才能最后的解放无产阶级自己”的教条主义的理解。对于持有这种观点的人,我要反问一下:不解放自己,人都被关在国民党的监狱里,怎么去解放全人类?瓜熟蒂落、水到渠成,坚信了以上各点,就能够达到采取最好的方式方法实行公平,来促进国家功业之大成的效果,相反,则会去滥用公平,产生以民主代替集中的破坏国家功业之大成的效果。(B·公平是美的,也应该是充分展示的。对于治理国家来讲,任何美的东西,都是应该向广大人民群众充分展示的,作为一心一意为广大人民群众谋利益的马克思主义的政党更应该如此,因为只有这样才能更好地团结全国人民同心同德的去共同奋斗。而《干部财产申报法》为什么在我们的全国人大不能获取通过呢?显然,其主要原因是由于在现在的情况下进行公开就会产生相反——不美、丑的结果,就违背了唯物主义的道理,所以上文“对于作为……是一个名副其实的滑世界之大稽”的结论,只是只见树木、不见森林的另外一种演绎而已!但是作为一个无产阶级的政党,不得不采取这样的方法,来保障国家的安定团结,不能不说是一个莫大的耻辱,可是在没有真正懂得公平的本质和规律以前,这也是最好的方法。否则,共产党就成了一个十足的大傻瓜,而在有了正确的理论之后,怎样才能够尽快的从这个环境里走出来,就应该成为当务之急。C·持有方是强势方,强势方持有公平的权利。在前者的基础奠定以后,“国家是公平的持有方、也是强势方”就成为了颠扑不破的真理。事物都是一分为二的,这样的强势,如果没有哲学的正确引导,使人们产生固步自封、不求进取、懒散钻营、腐化堕落、贪污受贿、索贿的思想和意识,是极其容易的事。因此,作为公平的持有方和强势方, 党和国家领导人应该下大功夫、花大力气学习、研究、发挥公平的功能,尽快制定出既合乎早日实现共产主义和唯物主义,又合乎我国国情的政府工作人员的工资、福利等制度。从而,大量增加政府工作人员为公平做出应有的贡献的不可缺少的根本因素,为在我国实现最大的公平架设最好的桥梁和铺就最好的道路,为其他社会主义国家、尤其是资本主义国家树立最好的榜样。(D·被施方是弱势方,弱势方有索取公平的义务。政府工作人员必须按照自己的“索取”内涵去履行职能,不可做出过分的举动或行为。否则,将自食其果和理所应当。但是作为政府工作人员处于这样的一个弱势,甚至在“固步自封、……索贿”的环境下,还要去为革命做出“公正”的贡献来,可能就会显得力不从心、无可奈何、心口不一了,于是恭维、谄媚、送礼、行贿等等自然也是顺理成章的事。对此,贺麟在《理想与现实》一文中还 指出:“必须先反抗不合理想的现实,不为它所束缚压制,以争取理想的抬头,进一步才可以积极地本理想以改造现实、征服现实,达到理想与现实的合一的境界,举凡百折不回,失败后不灰心,不丧气,仍然鼓起勇气,奋斗不懈的革命精神,都基于理想反抗现实。”因而作为弱势方,政府工作人员更应该下大功夫、花大力气学习、研究公平的功能,为党和国家“尽快制定出……政府工作人员的工资、福利等制度”积极献计献策,为能在中国早日实现最大限度的公平尽一份力量。

按照这个指导思想去认识,人们就能准确的理解“公开与公正”的内涵,就能为准确的认识、理解、掌握公平的“方式、方法与办法——公明、公道与共产”的相互关系,当好先行官;才能认识到“要想公平、就要公开”或“只有公开、才能公平”等这些观点,正好合乎贺麟在《文化与人生·读书方法与思想方法》中主张“至于所谓依原则而求知,就是一方面用原则原理作指导去把握现实,另一方面,就是整理事实,规定材料,使它们符合原理”要求的观点,是正确的观点。

C·认识、理解、掌握公明、公道与尊敬(共产主义的方法)的辩证关系,是人们实现公平的最高信仰。当需要人们把公平纵向切割,将图7纵向序号中的56作为一组,分成前后两半,即在公平的公明决定公道的形式,组成或构成图7横向序号中的56——尊敬的模式的情况下,公平是怎样运动和发展的呢?公平分为根本尊敬,指的是公明;基本共产,指的是公道。“公明”是指运用国家力量的方式,满足政府工作人员的正常需求。运用国家的怎样的力量,满足政府工作人员怎样的需求,继而才能使其为国家做出合乎“公道”的贡献来?在现在社会,怎样从决定社会主义的“各尽所能、按劳分配”的范畴中,寻找出具体的政府工作人员需要什么样的物质与精神的基础或标准呢?(A)·以抽象的共产主义社会的共同生产、生活方式为标的,是满足政府工作人员的正常需求的第一个标准。就是不能照搬马克思主义的那种《资本论》的高度发达的物质基础的共产主义社会共同生产、生活方式,也不是教条主义的去复制高级共产主义的生产、生活质量,而是遵循共产主义首先是唯物主义,是循序渐进与飞跃发展的辩证统一的原理,和我们这里说的“抽象的共产主义社会的生产、生活方式”,是以没有私有根据和我国现在的具体情况,站在保障在一定的物质基础上——相当丰富——极大丰富的共同生产、生活方式的基点上,以共产主义社会的普遍文化水平为标的,是满足政府工作人员的正常需求的第一个标准。就是它必须具有能够保障政府工作人员的精神生活的基础,达到即使共产主义社会以后的文化教育水平也不过如此——大学毕业的文化水平指数。具有了大学毕业的文化水平,就有了认识驾驭哲学的能力,也就会自觉的用学到的知识去驾驭自己,从而实现自己的个人最高价值。这个在我国也已经具备了这个能力,但能不能尽快的去搞这个试验,这就要求我们党和政府、全国人民在意识形态方面必须具有一个伟大的转变,对于我们过去理解的马克思主义或者是马克思主义对此的解释,利用唯物主义的原理给予正本清源。(B)·使政府工作人员的物质生活达到当地平均工资水平的230%(按经济决定政治的辩证统一规律裁定)或者是体重超标、住房达到《金视点》中德国富人居住面积为150平方米左右的房子的物质水平指数。是满足政府工作人员的正常需求的第二个标准。精神生活来源于物质生活,又高于物质生活,并对物质生活具有反作用。共产主义社会是“各尽所能、按需分配”,不是“按欲分配”,体重超标则证明了物质的供应超过了身体的需求,应该靠“精神生活……大学毕业”的水平所具有的能力来遏制食欲,而不是靠花钱来达到减肥的目的。如果在政府工作人员中实行这个方法,我国现在已经具备了这个能力。a·正确的理论支持,必将能使道德共产主义早日实现。《怎样》一书的观点,在我们大家的共同努力下,必将能为大学毕业(包括自学)以上水平的人们所掌握。“物质决定精神”,使精神对于物质具有反作用,这样就使得“道德争上”在这个范畴中占据了最高峰,继而,“道德共产主义”必将早于《资本论》的单向“物质的极大丰富的共产主义”而提前实现,也是规律的必然。b·道德共产主义,已在先进人群率先实现。我们国家和资本主义国家中的先进的人们已经在具体的探讨和实施,我国的河南省南街村在这方面虽说出了些问题,但其西华村在这方面截止到目前做的还是非常完好的,是应当加以研究和探讨的,且我这里说的如果要在企业里实施共产主义的方法,首先应该在国有大企业、例如在石油、矿山、国家垄断企业中实行。另外,打开网页你可以看到即使在最反对共产主义的美国,也有共产主义实验村、社区。c· 认真总结过去的经验,能使道德共产主义飞跃实现。俗话说:“一朝遭蛇咬、十年怕井绳”,“失败乃成功之母”,毛泽东同志说过:“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”,我们应该根据唯物主义的原理,认真总结过去的经验,把在特殊时期——延安时期就实行的“同吃同住同劳动”等本质上属于共产主义的东西,认真进行总结,并且与我们上文所说理由结合起来进行研究探讨,就能使道德共产主义的部分——在我国政府工作人员中飞跃实现由理想变为现实。d·发达的物质基础,能使道德共产主义快速实现。公明选择的生活方式应该是参考上文“放眼欧洲,会发现欧洲家庭形态日趋多样化,同性伴侣组成的家庭、性欲伴侣组成的非婚家庭及非婚生”的事实;以及《民主与法制·民主理论 》网的作者任登第“喜闻‘信息磨’——共产主义生产力降临人间的文章:“长期以来,我一直在想:马克思曾经讲过,‘手工磨’产生的是封建社会,‘蒸气磨’产生的是资本主义社会。共产主义包括它的初级境界,是资本主义后社会……忽然醒悟到:望眼欲穿的共产主义生产力——‘信息磨’早就阔步来到人间,而我们却‘有眼不识泰山’……这次高新科技革命使‘发达国家的三大产业结构发生了重大的变化。从事第一产业(农业)的劳动力一般只占56%,在美国只占2%以下。在工业部门进行劳动的人员比重比过去大大地下降了,多数发达国家都已在30%以下,美国工人所占的比例在最近30年中从33%下降到了17%。’(《从第二次宣言》第329页)另据介绍:20世纪90年代以来‘美国经济进行了百年来最大的一次产业转型:制造业转为高科技业,制造业几乎退化为经济的附属,而以网络技术信息技术为核心的高新技术产业则成为美国新经济持续增长的最大动力(《第二次宣言》第238页)’”中所说的这种2%的农业人口养活100%人口的现象,应该说是物质基础已经是极大的丰富了;还有我们信仰共产主义、早日实现共产主义的事实和原理,那么,“公明”的内涵应该包括有:在所有工资待遇的总和(个人不领工资)中,设立不同的共产主义食宿区、娱乐区,实行共同消费、报销制度等等,以尽量满足这些起码应有的不可缺少的政府工作人员的正常需求;还有处理好其现有的亲属的关系;提倡不婚、晚婚、晚育、少育、不育,并把其作为提干的条件……这样用不了几个周期,政府工作人员就能达到全部换血,为保障公道的顺利实现打下牢固的基础。e·有中国共产党的领导,能够保障道德共产主义稳固实现。中国共产党是领导中国社会主义革命和建设的核心力量,从无到有、从弱到强,历经千辛万苦、千难万险、沧桑巨变,所向披靡、战无不胜、愈战弥坚。至于对于“公道——指的是政府工作人员,在得到国家提供的公明以后,就应该为国家实现公道做出应有的奉献。否则,就一定是其自身的思想意识或境界出现了问题。而要达到这样的效果,国家可能需要采取共产主义的手段才能够实现。


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