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第一节:客观认识哲学

2014-4-22 10:49| 发布者: admin| 查看: 2431| 评论: 0

摘要: 返回目录第一节:客观认识哲学一、事物的两个方面世界上凡是能够运动的事物的运动和发展,都有它的两个方面,也可以称为一物两面、一物两维:外在表现和内在联系,但是它是怎样存在人们的社会实践中的呢?在理解《怎 ...

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第一节:客观认识哲学

 

一、事物的两个方面

 

世界上凡是能够运动的事物的运动和发展,都有它的两个方面,也可以称为一物两面、一物两维:外在表现和内在联系,但是它是怎样存在人们的社会实践中的呢?在理解《怎样》图1的意识中理解下面这张图。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     哲学全方面模式图 

                                 1

         发展        

 

 

  

阳  

   阴  

序号

1

2

 

 

1

 

 

 

 

2

 

 

 

对这张图的解释是:人们要利用哲学,就要从“客观认识哲学”开始,借用马克思恩格斯把自然辩证法运用到社会科学、而缔造了唯物史观的办法,绘制“三学两方面展示图1”的结构模式,来准确地认识、理解哲学

 “三学两方面展示图”——是指以一个图表来作为自然科学、社会科学、哲学三个学科的共同基础来命名的框架或图表,其中的“世界观”或“发展观”是对自然科学社会科学而言,所谓“全面地看问题”的“全面”这个概念就来源于这里。从纵向的角度看,它指的是人们常说的上面和下面这两个概念,从横向的角度看,它指的是人们常说的左()面和右(后)面这两个概念,同时它也包括外面和里面、表面和内面、阳面和阴面等不一而足,这也是我们要树立正确的世界观的立足点。所谓“对于世界的总看法”,就是要站在这个图表之上来观察世界所得出来的看法,同时它也是“哲学是建立在自然科学、社会科学之上的科学”的主要来源,即如果作为“哲学两方面展示图”,在这里“上面和下面”“左面和右面”两个概念将被自然科学、社会科学或属于其范畴的“前面和后面”两个概念所代替,“世界观”将被“发展观”所代替。于是自然科学社会科学的世界观与哲学的发展观在此形成了一对范畴,即世界观决定发展观,发展观对世界观具有反作用,二者对立统一,辩证发展。由此才能为我们学习运用哲学的发展观或哲学打下一个坚实的基础。

在这里“上面”在上,“下面”在下或“左面”在前,右面在后,或“前面”在前,后面在后,与阳面在上、左、前,阴面在下、右、后,是指太阳刚出来的时候,阳光总是首先照在万物的上或左、前面的,而下或右、后面就必然是阴面。这是一种客观存在,也是事物的第一个特点——“全面”的看问题的具体表现。举一反三,继而我们日常所说的和本文里所写、所引用的“使命与信仰”“人与哲学”“存在与意识”、“物质与精神”、“实践与理论”、“客观与主观”等这些概念的有序排列,也都来源于这里,或者说它是事物在不同环境下的不同演绎,即“存在”、“物质”、“实践”、“客观”等这些概念都为前面,“意识”、“精神”、“理论”、“主观”都为后面。我们要真懂哲学,就要从这里开始学习和认识哲学、尤其是在对于哲学的正确理解和运用方面,就要运用不同的概念,对其进行大同小异、合乎情理的表达。如果我们在以后的运用中,不能正确处理这个问题,就请到这里来追根溯源。

事物纵向和横向的互动,推动着事物的运动和发展,其中人们在观察事物时,常常把“上下”或“长”作为“纵向”,把“左右” 、“前后”或“宽”作为“横向”这些概念来对待或处理,从而,才能使贺麟“但假如不去做效果的推论,而去做本性的探讨,就可以产生纯学术知识。”的有关真懂的三项要求,得到最好的推广、运用,以及完成它们在哲学中的地位和使命。比如,我们要购买一辆汽车、一架飞机、一艘轮船等,一要看它的功能大小,二要看它的用途多少,这叫做横向观察;然后再一看它的性能好坏,二看它的质量高低,这叫做纵向观察;把这两个观察紧密的结合起来在实践中有机地运用,就能收到“全面地、彻底地认识、分析、处理事物”的效果。这是我们改造世界的开始,也是我们研究探讨哲学的第一关。

 

 

社会科学二伦理展示

2

 

世界上的任何事物,不管是自然科学、还是社会科学、尤其是称为“高级动物”的所有事物,都是具有其名称的,而其名称都是从其外表、外面和内藏、内面,或者外在表现和内在联系的有机的观察、分析抽象出来的。事物的外在表现是有特征、特能——特有的能量或能力、特性三部分组成的,有特征就有特能,有特能就有特性,它们合三为一,组成和构成了事物的能量、才能或功能,有功能就要使用或发挥,否则,就会感到不舒服、不自在、不痛快,就没有价值,就要给他找到这种功能的使用或发挥的路子和目标,是事物的外在表现,我们把事物或人的这种表现称之为使命(使命的来源),使命从特征、特能、特性来,是三个概念的共同体;然而这种功能的使用或发挥的路子和目标实现,是使命潜移默化的结果,但它却要由事物的内在联系的职称、职能、职责的三者有机统一来实施,即要由人们慎重、缜密的分析、推理、计划,且作为终生工程、分步突破,是人们一生一世的期盼、愿望和指南,应该有人们立誓来完成,不达目的、决不罢休,我们把事物或人的这种表现称之为信仰(信仰的来源),信仰从职称、职能、职责来,是三个概念的共同体,有职称就有职能,有职能就有职责。比如,公安部的特征是维护国家内部安全的武装力量,它的特能是保护人民生命、财产安全;它的特性是对犯罪分子要狠,对人民群众要爱;公安部要完成它的使命,必须由能够胜任它的职务的人来担任一把手的工作,他的职称是公安部长;他的职能是向总理和人民负责;他的职责是尽心尽力、负责公安部的一切事物和工作。事物或人的使命与信仰的互动,实现了二者的统一,我们把它称为成功。由此,使命与信仰结成了一对范畴,它们的辩证关系是,使命决定信仰,信仰反作用于使命,二者相辅相成,辩证发展,直到实现自己的最高价值。同时这也是伦理学的基础,在此以前的所有伦理学之所以不能应用、谬误百出,就是因为没有以此为基础。

 

 

 

二、事物的三性

 

 

作为哲学,虽说与自然科学有所不同,一个属于物质形态,一个属于意识形态,但是无论何时何地,它都必须以自然科学为基础,而自然科学的运动和发展,都是具有其固定的形式或公式的,特别是当我们把它纳入到下面的图中时,它们的抽象是一样的,而具体各异。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           理性的结构原理模式图

3

 

    这个图表向人们展示:所谓“社会科学三阶段模式图”,就是世界上的万事万物尽管千姿百态、千变万化,但是他们要运动和发展,就一定具有一定或共同的路线或路子,而对于这个“共同的路线或路子”,作为社会科学的发展,同自然科学一样具有三个阶段。故我们应该称它为社会科学三阶段模式图,就要遵循“所谓‘用词得当就叫合乎规律’,就是要求人们在不同的场合或环境、尤其是在对于哲学的正确理解和运用方面,就要运用不同的概念,对其进行大同小异、合乎情理的表达。”的观点,对其进行因地制宜的变换和处理,作三点阐述来说明这个问题:A·横向和纵向的概念及其序号排列是为适应贺麟“而去做本性的探讨,就可以产生纯学术知识”的观点而设置的,即对于它的解释是:功能是事物运动和发展的外在表现——任何事物都是具有其功能的,没有功能的事物是没有的,人们要想促进事物运动和发展,就要抓住事物的功能;本质是事物运动和发展的中性介质——任何事物都是具有其本质的,没有本质的事物是没有的,人们要想促进事物运动和发展,就要抓住事物的本质;办法是事物运动和发展的核心力量——任何事物要想获得运动和发展,都必须具有一定的办法,才能实现的,没有办法,事物就不能取得运动和发展。其中事物的横向所有概念的改变,是为纵向所有的概念服务的,是事物纵向概念在不同环境下的不同表现,其横向序号与纵向序号的相同,代表着横向序号中的概念是纵向序号概念在不同环境下的具体表现,是它的替身或化身。B·把这张图的纵向和横向结合起来进行观看分析,根据“其横向序号与纵向序号的相同,代表着横向序号中的概念是纵向序号概念在不同环境下的具体表现”的中心思想的提示,可以发现:A·它们的 “12”,“34,56”各为一组共三组位置序列排号不变,也表明了它们作为事物的外貌或组成形式的不变。(B)·我们对它进行纵向观看,所谓“格式”,就是事物为了自己的运动和发展,在不同环境下,必须采取的不同的风格来保持自己的本质的一种形式,而下面的“本能、本性、性能、性质、方式、方法”这些名词概念,都在“格式”的范畴中;(C)·对于这张图进行横向观看,就会看到原来图2中的“形态”已被由“功能”“本质”“办法”三个不同的概念组成的“模式”这个概念所代替,即三个不同的“模式”则是由“根本和基本”三组相同的概念组成的,而三组相同的概念则来源于纵向“格式”范畴下的“本能和本性”“性能和性质”“方式和方法”三组不同的概念,但是必须进一步反过来说,三个不同的“模式”是为三个格式或“格式”服务的,即我们要找到“而去做本性的探讨”的“本性”的来龙去脉,就要从纵向的“格式”中首先寻找到“本性”这个概念在哪里,它和谁是一组,然后再按照其序号号码从横向的“模式”中寻找到与其序号号码相同的一组概念是什么,就会懂得:要想找到本性,就要找到本能,就要找到功能,然后从下文中寻找出与其相对应的段落进行阅读理解,就会认循序渐进的准确的认识掌握它的内涵,这样,就要求我们与事物的三性结合起来进行探讨,作为必须的参考,即把事物的功能于事物的固定性结合起来,把事物的本质于事物的可变性结合起来,才能达到贺麟“就可以产生纯学术知识”的各种专著的目的。C·这篇中端哲学是为愿意寻根问底或愿意从本性方面探讨写作种种 “纯学术知识”的爱好

者们准备的,没有此种兴趣的读者可以不去研读它。

世界上凡是能够运动的事物的运动和发展,都有它的三性,也可以称为一物三维:固定性、可变性、争上性。三性的存在和应用、运用,又形成了事物运动和发展的模式,因此,人们要想最大限度的发挥事物的作用,就要认识和掌握事物的三个模式,从而做到胸中有数,以达到或实现自己的目的A·正确认识由纵向和横向序号12组成的本能、本性与功能的初等模式,以感知、掌握事物的固定性;B·正确认识由纵向和横向序号34组成的性能、性质与本质的中等模式,以感知、掌握事物的可变性;C·正确认识由纵向和横向序号56组成的方式、方法与办法的高等模式,以感知、掌握事物的争上性。

世界上所有的自然科学或社会科学中的任何事物,都是以三种模式来决定、促进、推动事物的运动和发展的优劣快慢,因此,人们要想最大限度的发挥事物的功能或作用,就要认识和掌握事物的三个模式,从而做到胸中有数,以达到或实现自己的目的:

A·认识、理解、掌握事物的本能、本性和功能,是事物运动和发展的初级模式,也是人们完成事业、工作和任务的最低起点。当需要人们把共同的序号号码12作为一组,即在由事物的本能决定本性的格式,组成或构成事物的“根本功能和基本功能——功能”的模式的情况下,怎样认识事物的本能、本性和功能呢?事物的功能分为“根本功能”,指的是事物的“本能”;“基本功能”,指的是事物的“本性”。比如,一个人要到商场买一台空调机,售货员和说明书上都会给你介绍耗电量的多少——使用多少电量——1000瓦,还是1600瓦等等,这些所有的耗电量或自身的消耗就是空调机——事物的“本能”,还有一棵桃树、梨树、苹果树的用水量,电动机的耗电量,汽车、轮船、飞机的耗油量等等,即事物为了自己的运动或发展,对于自身所需物质的自然渴求和利用价值的现象,称之为“本能”,是事物或空调机功能显示的一种表现形式,也可以称作是事物表现的首先或根本形式;因为要“发挥这台空调机的作用”,这仅仅是事物的二分之一的表现形式,但他同时还会给你介绍空调机制冷效果的大小这个二分之一的表现形式,比如,空调机的制冷效果可以保障20平方米或者是25、还是50平方米的房间的恒温等等,还有一棵桃树、梨树、苹果树还会结出自己的果实,电动机、汽车、轮船、飞机等都还有具有转动、跑动、飞行的能力等等,即事物在获取了自己生存或运动的能源后而产生的必然的现象——带来的价值,称之为“本性”。对于事物同时存在的这种以创造价值为主的模式而产生的同一种现象,人们称它为“功能”,相反,如果它不能利用价值和创造价值,它就没有任何的动静、动能或根本功能,那么,人们也就不会看到它的本能,更不能看到它的本性。人们、包括提出这样看法的世界近代哲学之圭臬的中国哲学家贺麟,为什么不能解决这个问题呢?其根本原因就在这里,而我们只要解决了这个问题,以后就会势如破竹、势不可挡。故其在这里也就形成了本图中 “本能、本性和功能”或者是“根本功能、基本功能——功能”这组概念或模式。所以人们要想促进和加快事物的运动和发展,就要认识、掌握事物的本能,只有认识、掌握了事物的本能,才能认识、掌握事物的本性,这是人们促进和推动事物运动和发展的根本,是不变的,固定的,所以我们称它为事物的固定性, 是事物运动和发展的初等模式。根据这个模式或内涵,去研究探讨工作中出现的问题,从而能够为保障自己的事业、工作或任务的顺利完成,打下良好的基础。

然而我们如果把它置放在“物质与精神”这一对范畴中,并按照《怎样·第四章·第一节》中说的黄金分割线划分,本能占有量为30%,是第一位的、首先的;本性占有量为70%,是第二位的、是主要的。

B·认识、理解、掌握事物的性能、性质和本质,是事物运动和发展中级模式,也是人们完成事业、工作和任务的一般起点。当需要人们把纵向和横向双方共有的序号号码34作为一组,即在由事物性能决定性质的格式,组成或构成事物的根本本质与基本本质——事物的本质的模式的情况下,怎样认识事物的性能、性质和本质呢?事物的本质分为根本本质,指的是事物的性能;基本本质,指的是事物的性质。比如,说明书上KCD-50(5000),其中一、K—表示房间空调机和C——表示窗机——是空调机工作对环境的要求;二、以及D——表示电热形——表示空调机对所需能源种类的要求;三、还有电流(A8.0H和电源、电压1PH220V~50HZ。”等——表示空调机对其所需能源质量的各种具体


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